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海東青劃過長空，十二路排開的騎兵大縱隊蔓延十余里，快步穿行于曠野。
各色軍旗迎風獵獵，邊路旗奴廝役牽駝埋首，中間各旗戰兵卷甲馳馬，數輛由九牛拖拽的王帳大車吱呀前行。
傳令騎兵在隊列中往來穿行，薩滿在車前披掛舞蹈，和尚在車上吹奏法螺。
滿洲軍在前進。
崇德皇帝，就在軍列正中的移動汗帳里。
黃臺吉披掛上下分體的石青藍緞繡龍布面甲，抱著棱盔手按長桌，目光死死盯著桌上輿圖，背影雄壯得像一座山。
歲月不饒人。
他已經四十四歲，年輕時活躍戰場的健壯體魄，已因年齡增長和生活方式變化至于發福，胖得超過了二百斤，好馬都難以單獨馱載。
以至于行軍百里這樣的小事，都需要兩匹好馬交替馱載。
實際上不光黃臺吉，各旗滿洲貴族，雖然軍旗有制，但鎧甲與常用衣物面料多用藍緞，平民日常則穿佛頭青布，一樣也是藍色為主。
傳統來講，女真尚白，不過傳統與喜好往往會受周邊環境而改變。
就比如在朱元璋時代成為屬國的朝鮮，春聯顏色為白色；而朱棣時代以后被討為藩屬的越南，春聯就是紅色。
因為在朱元璋時代，春聯是對聯，它就是白紙黑字。
事實上對聯這個有文藝傾向的達官貴人傳統，就是由朱元璋將之推廣入民間的，讓人人都寫。
而由對聯變化出的春聯，則是古代最強防御術，桃符的演變。
以前都是用桃木板掛著“神荼”、“郁壘”二神之名來辟邪，后蜀主孟昶第一個在桃木上寫了對聯，后來成為傳統。
直到朱元璋時代，才定下用宣紙做對聯，家家戶戶掛春聯的規矩。
但這會存在一個問題，過年大門上的門神、鐘馗、桃板、桃符，及財門鈍驢、回頭鹿馬、天行帖子這一套終極防御裝備，為的都是辟邪。
惟獨這春聯，它沒有辟邪防年獸的意義呀。
偏偏，作為十四世紀最有權勢的男人，他定下的規矩無人能改。
所以直到朱棣登基，這位爺連誰當皇帝的規矩都改了，天底下還有什么規矩是不能改的？
春聯就變成朱砂色，終究增加了辟邪功能。
歹青眼下遍地藍色的服色習慣，也跟大環境有關。
這種藍緞，名字叫石青倭緞。
雖然叫倭緞，但其實面料既不倭，也不緞，一來是倭國沒這工藝，二來它是一種起絨織物。
它其實是傳統的天鵝絨。
之所以叫倭緞，是其最早作為奢侈布料，經由倭國與海上倭寇流入漳、泉一帶，后來經過國產化制作改良，成為漳絨，也就是天鵝絨。
天鵝絨其中的一種制作工藝，在江寧織造府演化為后來的石青倭緞。
料子用的是蜀絲，大規?？椩煊谀暇┖吞K州，其工藝是多層結構，先染后織，織造時用短棉絨夾藏在經線里，織幾寸就加以刮磨，使絨面極亮。
因其看起來復雜奢華，在中原短暫流行過一段時間。
隨后織造業巨賈就發現這種面料，不實用。
在階層簡單、制造能力差的社會環境，會讓價值虛高的制造奢侈品存在肥沃土壤。
而在階層復雜、制造能力強的社會，就會讓這種土壤變得貧瘠。
懂行兒的人多了，參與制造的人多了，有文化傳播能力的人多了，掌握基本財富的人多了。
只要這些人普遍認為這樣東西不好，那么它虛高的價值很快就會受到輿論影響。
織造復雜、成本高昂、外觀奢侈的石青倭緞，就在幾十年前面臨這樣的困境。
萬歷年間白銀大量流入，百物俱賤，這種好面料尋常百姓也買得起，買不起做整件衣裳，也能買一小塊，作為衣料鑲邊。
要么做帽子、要么做領子。
但問題也就出在這兒，作為帽子，它容易積灰；做為領子呢，它又一磨就變形。
大家都對它很嫌棄，以至于后來富有的商賈和官員也不喜歡它了。
高昂的價格，不斷下跌，跌到后來國內沒辦法賣了，就走北口，賣北虜。
大量倭緞作為奢侈品，流入蒙古、后金等地，深受貴族喜愛。
這種習慣形成傳統，逐漸成為定例，黃臺吉管的也多，貴族以下不準穿緞子衣裳，只讓穿價格僅有十分之一的佛頭青布所做衣裳。
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