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    又或者反過(guò)來(lái)，一種語(yǔ)言完成了屈折語(yǔ)化又被回返黏著語(yǔ)化。

    他習(xí)慣的語(yǔ)言，比如孤立語(yǔ)，本身用詞用字順序?qū)τ谡Z(yǔ)義的影響很大。

    我愛(ài)你和你愛(ài)我、你我愛(ài)的意義不同。

    需要遵守嚴(yán)格的結(jié)構(gòu)。

    但如日語(yǔ)等，我你愛(ài)，你我愛(ài)都是一個(gè)意思。

    這些語(yǔ)言習(xí)慣本身，這些語(yǔ)言內(nèi)的語(yǔ)法、詞義，以及發(fā)音長(zhǎng)短，都是一段歷史記錄。

    而語(yǔ)言用法，也會(huì)影響人的習(xí)慣

    如果表達(dá)是否判斷的詞放在句子的最后，以“我要?dú)⒘四悖皇恰睘槔敲慈藗冊(cè)谏钪校蜁?huì)習(xí)慣于聽(tīng)完句子再說(shuō)話。

    這種語(yǔ)言習(xí)慣，會(huì)導(dǎo)致人的性格會(huì)更耐心，又或者更陰險(xiǎn)，開(kāi)玩笑的習(xí)慣也會(huì)發(fā)生變化。

    而作為對(duì)話的另一方，第三方，也都會(huì)有不同的情況發(fā)生。

    然而，據(jù)堯言所知，這些知識(shí)都是已經(jīng)相對(duì)落后的理論了。

    雖然不是過(guò)時(shí)，但缺失了其他的理論作為補(bǔ)充，本身就能夠造成很大影響。

    一個(gè)人的思維習(xí)慣，一個(gè)人的記憶，一個(gè)人的世界觀，同樣會(huì)受到語(yǔ)言習(xí)慣的影響。

    一個(gè)人所具備的各項(xiàng)事物，各種經(jīng)歷，不是孤立的。

    人們習(xí)慣于簡(jiǎn)化，習(xí)慣于把自己認(rèn)為是“不必要”“可以省略”的東西省略掉。

    但更可怕的是，簡(jiǎn)化的標(biāo)準(zhǔn)，他們往往自己在做出簡(jiǎn)化行為的時(shí)候并不清楚是什么。

    這本身也是人類身體為了減少不必要的能量消耗而形成的“最優(yōu)結(jié)構(gòu)”。

    如果每次思考都要把各種名詞都詳細(xì)地過(guò)一遍腦子，盡管能夠保證比較高的準(zhǔn)確性，但耗時(shí)又費(fèi)力。

    優(yōu)勝劣汰，到底是最優(yōu)秀的存活其他的淘汰，還是某一段優(yōu)秀的存活，其他的淘汰，還是只有最差的淘汰，比他優(yōu)秀的存活？

    事實(shí)是有個(gè)受傷的人路過(guò)時(shí)掉了錢(qián)，人們看到現(xiàn)場(chǎng)反向追溯時(shí)卻認(rèn)為是有人被搶了錢(qián)受了傷。

    堯言很慎重。

    他知道，關(guān)于“樂(lè)園”的判斷和溯源，如果出了細(xì)節(jié)上錯(cuò)，那么他對(duì)現(xiàn)實(shí)歷史的理解，就會(huì)隨著一步步流程而逐漸偏離。

    他需要找到足夠明確的線索。

    如果找到了能夠判斷是“框架歷史”還是“延續(xù)歷史”的分界線，那就是最好的結(jié)果。

    但他不會(huì)抱著任何期望。

    現(xiàn)在的魔人是人類，現(xiàn)在的人類是人造人？

    一個(gè)問(wèn)題出現(xiàn)了。
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