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    但是雷公狗，雷公馬呢？

    堯言并不知道這“狗”和“馬”稱呼的來源。

    也許和方言發音有關。

    同樣的，他知曉的英文名稱和拉丁文名稱是學名，并非俗稱。

    并不能夠簡單地斷定為中文環境產物。

    但是，又有別的佐證。

    那就是“莉吉爾”、“嘉里”、“西格莉特”之類的人名稱呼。

    這些名字都是音譯，但是，在其原來的語言環境中，這些稱呼本身就帶有意義，有原典來源。

    如艾隆有高山、神啟者的意義相關。

    這些詞語，這些命名方式，并非中文環境的產物。

    不過，也不一定。

    堯言再一次推翻了自己剛剛的判斷。

    前世因為歷史緣故，在國家地位低下帶來的自卑，他所在的國家曾經一度有非常長的時間以外來事物為尊的文化氛圍。

    加上資本明暗交錯的宣傳，直至他遭遇災難之前的時代，各種作品中以非中文，以歐美式稱呼命名的人物非常多。

    所以，這個區域的精神來源，并不一定是其他地區的人，也有可能是他的“同鄉”。

    并且，前世時代存在不少把科技進步產物都視為“西”，把落后事物都歸納為“中”的奇葩人物存在。

    本來是追求效率而產生的科技產物，被冠以“西”的名稱。

    而且還是有選擇地在某些方面進行冠名和主權宣稱。

    在其他來源為本地的事物，他們就會說“這些都是過去的了”。

    這種人實在太多，而且也有很多人引以為是。

    現實規律的研究破解，被冠以某個文化某個地區的名號。

    這種現象，廣泛存在于他生前的時代。

    所以，堯言也無法確定這些明顯的人種特征，是源自本地人普遍的自我認識，還是源自于非本地人的自卑和崇拜戀慕式構想。

    不過，有一個東西多多少少可以作為證據。

    那就是“文獻”。

    在“樂園”里的文獻，基本都是非中文的文字。
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