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    通過這種方法，可以拔高“母親”在群體中的地位。

    一個(gè)說簡單也簡單，說困難也困難的方法。

    在社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)展，社會(huì)行為觀念化之后，作用會(huì)轉(zhuǎn)化為觀念，轉(zhuǎn)化為文化，轉(zhuǎn)化為各種棲息于魔人意識(shí)中的“傳統(tǒng)”。

    集體是“經(jīng)驗(yàn)”、“知識(shí)”的冷藏箱和培養(yǎng)皿，這一點(diǎn)沒錯(cuò)。

    但是，在這種情況下，有很多東西都可以被放進(jìn)去，影響后代。

    初生的魔人集體，直接以“母親”作為紐帶維系群體結(jié)構(gòu)的可能性太低了。

    以“生存”作為紐帶，然后逐漸把“母親”的地位抬高，才有可行性。

    但是，很快，在思考“母親”相關(guān)問題的時(shí)候，堯言就意識(shí)到了另一個(gè)問題。

    一個(gè)可能很快就會(huì)發(fā)生在魔人城市里的問題。

    “生產(chǎn)能力”，本身對(duì)于魔人社會(huì)來說，是否是一種“冗余”。

    在大多數(shù)子代都由生產(chǎn)者、孵化者進(jìn)行生產(chǎn)的情況下，“生產(chǎn)能力”會(huì)不會(huì)被不負(fù)責(zé)生產(chǎn)的個(gè)體舍棄掉？

    之后，會(huì)和“蜂群”類似或者更徹底，魔人中不負(fù)責(zé)生產(chǎn)的單位，會(huì)失去生育器官、能力。

    如果說現(xiàn)在的魔人算是能夠自交的“雙性別”，那么這些就會(huì)變成無性別？

    不，這個(gè)說法也不對(duì)。

    他生前時(shí)代自然界中那些無性別個(gè)體也是具備生育能力的。

    保留一部分“萬能細(xì)胞”，這些萬能細(xì)胞可以在魔人群體失去專門的生產(chǎn)者時(shí)讓這些個(gè)體變成生產(chǎn)者。

    與蜜蜂蜂群近似但不完全一致的社會(huì)結(jié)構(gòu)。

    又或者是......

    專門負(fù)責(zé)生產(chǎn)寶箱的個(gè)體？

    雙性繁殖，交換混合基因更容易產(chǎn)生基因變異。

    對(duì)于魔人社會(huì)來說，具備優(yōu)秀基因的個(gè)體就是“寶箱”。

    堯言不確定魔人社會(huì)會(huì)不會(huì)出現(xiàn)這種專門負(fù)責(zé)生產(chǎn)變異基因的結(jié)構(gòu)個(gè)體，但是他認(rèn)為有很大可能......

    然而，紛亂的思緒很快就被打斷了。

    “準(zhǔn)備行動(dòng)。”

    五只基因獵手以基本一致的聲音和動(dòng)作，呼喚了他。

    堯言思緒回歸，確認(rèn)行動(dòng)之后，六只魔人準(zhǔn)備分開，尋找能夠隱蔽身形，適合埋伏的上風(fēng)處......

    綿密的信息素，向著森林蔓延了過去。

    ......

    森林之內(nèi)。

    三十來個(gè)魔人正默默地呆在原地，在沒有樹蔭遮擋的地面，仿佛睡著了一般，就像是一棵棵植物。

    和魔人社會(huì)為了“生存”，選擇了打造“完美生物”作為手段不一樣。
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