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    在一道道記憶涌入堯言腦海，成為他所擁有的知識經(jīng)驗時，堯言也在立刻剖析關(guān)于血色荊棘叢林的事情。

    堯言一直很在意一件事。

    “精神”

    在他經(jīng)歷的所有試煉空間，所有世界里，生物，尤其是人類的個體，都有“精神”的存在。

    堯言明白原因——

    從古至今，各個不同國家不同地區(qū)的文明都對“意識”、“精神”有不同的認(rèn)識。

    所謂神話，實際上就是古代人們在當(dāng)時了解的世界。

    翻遍歷史、神話，會發(fā)現(xiàn)，無論何時，人類都對自己與動物的智慧高低有所區(qū)分，在人們的想象中，“精神”、“靈魂”的存在，都會出現(xiàn)。

    而在人類文明最重要的文化現(xiàn)象之一——死亡。

    亦或者說是喪葬文化中，都能夠看到各種關(guān)于死亡之后的想象。

    “肉體”和“靈魂”

    “肉體”和“精神”

    “肉體”和“意識”

    各種結(jié)構(gòu)不一的，關(guān)于人類智慧的想象遍布各種文明神話。

    這些試煉空間，這些世界里，都會存在空間可以供他們這些精神生物闖入，這一點堯言早就已經(jīng)想明白了。

    但是，問題是，為什么是“精神之橋”？

    精神之橋這種東西，是“現(xiàn)實”，以結(jié)構(gòu)來說，暫且可以用“主世界”作為代稱。

    精神之橋是主世界的人類會出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)——

    肉體和精神空間連接的結(jié)構(gòu)。

    為什么這個世界，會出現(xiàn)“精神之橋”？

    堯言在想一件事——

    那就是，“精神空間”本身的來歷。

    按照預(yù)想中世界形成的規(guī)律來說，世界本身形成這樣，可以簡述為人們潛意識認(rèn)為世界是這樣的。

    人們認(rèn)為世界是天圓地方，那么世界就會天圓地方。

    如果人們認(rèn)為世界沒有重力，那么世界就會沒有重力。

    總的來說，“精神之橋”在這個世界，本身應(yīng)該是在人們的印象中存在的。

    那么，問題就來了。

    關(guān)于“精神之橋”，堯言沒有半點印象——

    在他生前，應(yīng)該沒有這種關(guān)于精神和肉體的理論。

    不，也不一定。
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