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    有些人會覺得沒有愛情，沒有戀慕傾向似乎是種沒什么大不了的事情。

    然而并不是。

    至少堯言認為不是。

    在他所知之中，關于人類情感方面的，關于人類生理機制的研究中，關于愛情親情友情的關系，堯言比較熟悉的有幾種。

    一種可以簡明地以交錯的圓形說明的理論模型是，友情愛情親情之間本身就有重合區間，而且是互相重合。

    至于是重合多少，個體差異和無法量化的情況下，也同樣是個未知事項。

    又或者另一種理論模型，這種理論模型認為愛情友情親情是一種東西。

    是因為人們人為劃分定義出了所謂的愛情親情友情的區別。

    而且人類因為會模糊定義這個缺陷，會將“相關”的東西也劃進去。

    比如把性的沖動也劃進所謂愛情里。

    如果這能算是愛情，那么小電影之類的東西的確充滿了愛情。

    還有一個理論模型是關聯關系、個體關系、緊密關系和親密關系四個層級，按照這種遞進式階梯給陌生人、朋友、親人、戀人發獎牌。

    很不巧的是，堯言傾向于第一和第二種。

    他認為人類的情感關系源自于古老時代社會群體關系，是由群體關系發展而來的，基礎應該是相通的，但是經過長時間的發展，人類會傾向于某些區間。

    用一個例圖來表示，就像是花瓣的花。

    中心部位的圓形是共通的，友情愛情親情各占一片，分為紅黃藍色然后……

    中心是可劃分的。

    極端地說，根據個體的不同，中間的部分可以變成任意一種情感，變成紅黃藍色比例不同的調色盤。

    某個個體中心部位可能是1：1：8，讓他重視親情，又或者是1：8：1讓他重視友情。

    生前的他最厭煩那些精神意識價值觀不可能被改變的言論了。

    記憶語言經驗的價值觀注定了人的精神意識是可以被改變的，“學習”的機制本身就是注定能夠被改變的。

    如果要說xx的權重大，學習的內容不會改變……

    生命？

    生命的權重很大吧？

    但是生命觀不可以被改變嗎？

    如何改變，改變到什么程度是需要研究的問題，一口咬定不能改變的家伙，還不如自己找個地方待著吧。

    而且……

    這還不是最重要的。

    堯言認同的這個理論，如果推廣到其他領域。

    人們是如何判斷一個事物的？

    人們對一個事物的判斷流程的？

    “喜愛”是不是愛情？
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