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    面具上，在雙眼的周圍，有一圈紋路。

    不過仔細看的話，會發現紋路實際上是一條蛇的圖案，是一只蛇環繞在眼部周圍。

    假面盜賊？

    “還真是浮夸呢，是在表演歌劇嗎？”

    以原主的語氣習慣，堯言海打了個哈欠。

    他的這句話，讓那人動作微微一滯，然后，聽不出男女的聲音傳來：

    “第一個發現的，不是警場那些蠢貨？那就是.....同行？”

    說出“同行”的時候，那人的聲音驀地帶上了些許笑意：

    “是獵犬？還是怪鳥？”

    說話的時候，那穿著灰色大衣斗篷的面具人，在笑聲中繼續問道：

    “也是為了天國階梯來的？”

    而堯言并沒有直接回應，而是道:

    “知道嗎？任何一個文化多多少少演化出面具的原因？”

    “嗯？”那人嗯了一聲，似乎不理解他為什么要突然說這個。

    “面具到底是因為祭祀時扮演祭祀目標，還是因為是制造土偶木塑的時候的殘次品被戴到臉上，我也不清楚。”

    “你在說什么？”那人似乎對他這突兀的發言有了不耐。

    而堯言只是在笑。

    因為，這人的裝扮，帶有很明顯的歌劇風格。

    就如他所說，每個不同的文化，因為發展的方向不同，面具風格形式也大有差異。

    就算是他生前的國家地區，以這個地區為中心輻射出去的文化，也會和當地文化結合，發展出有區別的面具風格。

    除非這個地區因為過于弱小，風格過于孱弱，導致被侵占覆蓋。

    除卻面具本身的基礎共同點之外，其他的特征越接近，就是被覆蓋得越多。

    在他生前的時代，“怪盜”這種藝術形象的直接來源，一般是歌劇。

    但是，歌劇中使用的假面，又受到了多方影響。

    中世紀貴族的假面舞會、狂歡節、酒神節。

    再往上追溯的話，貴族們的假面藝術，也是源自宗教祭祀，狂歡節酒神節也同樣源自于此。

    而戲劇的表演形式本身又是源自祭祀活動。

    可以說，怪盜文化本身就是一種由宗教經過多次變遷后面目全非的產物。

    但是，再怎么面目全非，也會遺留一些特征，無法完全剔除。

    就比如.....

    半臉面具。

    看著這人臉上那只遮擋了半張臉的面具，堯言的笑意斐然。

    怎么說呢。

    制造，在他前世，在他的認識里。
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