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    扶正了頭上的高冠，齊禮默默地觀察著那個店小二。

    他觀察了兩天，那個店小二在那天詢問過那個姓羅的鏢師之后，還詢問過好幾個茶館的來客。

    在那天之后的第二天，他單獨過來喝茶的時候，那店小二也問過幾個客人，不過比起第一天，顯得興致缺缺，因為那些客人都回答未曾聽說過。

    今天.....

    他甚至沒有聽到那店小二有談過那個與盛王相關的奇鳥故事。

    也正是如此，他從那店小二的態度變化，大概能夠確定，這店小二并非真的了解這個故事。

    想來是從某人口中聽來的，或是從某個話本里翻來的。

    難不成是“小說家”所撰？

    小說家，他也并非不了解。

    拜服盛王的百家之中，的確存在一個“小說家”。

    小說家發于儒。

    儒家前身乃是祭官，禮樂承制，記述君王行跡言錄，本身便是大盛王朝一員。

    而后，盛王折服百家之后，儒家露怯，本占據全部官職的儒家，縮入吏部。

    本來，除了吏部之外，還有史官一職為儒家所有。

    不過，后來史官也獨出了儒家，成了中書省一員，除記錄君王行紀之外，還記錄百官言行。

    甚至隱隱有自成史家之勢。

    只不過，子弟太少，史官也少，無法為子弟承正名。

    進不得朝堂的史官子弟，多淪為邊緣稗官，小官小吏者，甚至流入民間，以記錄百姓所言所傳之事。

    盡管也可謂之“史”，但百姓多言，無據而言者甚多，非正史，落了個“野史”之名。

    淪落民間者，因無俸無祿生計難支，甚至有子弟為討錢財，編撰假故，為的就是惹人眼目。

    而他們，正是“小說家”。

    史官所著文書中有言：“小說家者流，蓋出于稗官。街談巷語，道聽途說者之所造也。”

    野史還好，只是記錄百姓流言。

    小說家來了個生造流言。

    許多流言的出處，都是小說家的話本。

    哦，對了。

    齊禮看了一眼周圍，似乎在尋找什么。

    他看了一眼店小二，招呼道：

    “小二，前幾日那說書先生何在？”

    店小二忙不迭地湊了過來，笑著應了一句：

    “道爺可是想聽書了？高老頭應是在家，或是找其他活計了。”

    齊禮當然不是為了聽書，他之所以這么問，原因是.....

    “說書先生”也常是小說家子弟。


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