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    李牧與李世民商議過后，定下了文位境界，隨后儒道體系的法則形成。

    儒道是偏向‘輔助類’的修行體系，殺傷力相對簡單直接的武道來說不強，甚至有些花里胡哨。但是它的范圍非常廣，可以說是充分體現了人類的想象力。

    只要你洞悉了一件事，或者一種規則，你就可以創造出一種儒術。在你的境界能力范圍內，你就是規則的制定者，甚至可以修改規則。

    比如孔穎達的‘禁言術’，那便是因為他是國子監祭酒，國子監是他的地盤。他在這里說了無數次不得喧嘩，在國子監，他的話就是規則。

    這個規則，就是他的儒術。

    但這是有前提條件的，得是國子監，他還得是祭酒。如果換成工部衙門，禮部衙門，這一招就未必好使了。

    對萬事萬物的了解，即為知識。

    李牧雖然掌握了‘方法’，但是他的知識儲備太少，對萬事萬物還談不上理解，所以他才無法使用孔穎達的儒術。但隨著他讀書越來越多，知識越來越多，他就能觸類旁通。到了那個時候，孔穎達的儒術，他就可以施展了。

    換句話說，文位境界，是李牧根據這個世界的法則，為儒道修行者們設立的規則。而他，作為創造規則的人，本身不受規則所束縛。

    他的境界隨著他的了解而增長，不受文位所約束。

    總算是有點穿越者的意思了。

    李牧沒打算把自己能‘接收’別人儒術的事情說出來，雖然可以用孔圣托夢解釋，但那樣就顯得自己機緣爆棚，又變成天之驕子了。

    現在他還不想回東宮去，總得給小老弟點希望吧。

    人家那體驗卡剛用上不到一天，屁股都沒坐熱，就這樣趕走未免太沒有人情味了。

    關鍵是李牧現在還沒玩夠，書也沒讀呢。

    總得把境界提一提，有一些自保之力，否則每日還得是提心吊膽。
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