第四十七章 李淳風的合理解釋-《這太子不當也罷》
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命名了境界之后,需要研發幾個技能。
這個世界的修煉體系,大致是這個樣子。
境界,相當于是一個入場券或者敲門磚。你只有達到了這個境界,才能使用這個境界的技能。
而在一個境界之中,技能可以有很多。境界帶來的特殊神通,便是這些技能的基礎。
儒道第一境,開竅。其特異便是引動才氣入體,但引動才氣入體,能開發出什么技能來呢?
這又不像武道,武道第一境練筋,顧名思義,就是拔筋。煉好了筋,身體就會變得十分柔韌,能做出超乎普通人的動作,劈個叉啊,下個腰啊,都是手到擒來。
根據這種特性,很容易能開發出一套招式。
第二境煉骨,第三境煉皮,都是一樣,三個小境界合二為一,就是煉體境圓滿,身體素質達到普通人的巔峰。到了這個程度,天地玄黃四個品階的技能,黃階上中下三品皆可運用自如,玄級下品也能接觸到了。
李世民的龍吟劍法,便是玄階下品,天資卓越者,煉體境圓滿就可以學習。
而黃階技能,通常不會引動異象。但也不是說就不厲害,技能的等級是一方面,使用者的境界也是一方面。如果是武膽境高手,使用黃階技能,威力也不會比雄魄鏡使用玄階技能小。
李牧如今是儒道第一境,只配創造出黃階技能。
他想了一下武道前三境,都是為了后面的境界打基礎。技能呢,也是基礎的招式為主,沒有什么特效。而更高階的技能,特效都會十分的夸張。
“看來還是得整個基礎技能。”
儒道體系,修的是才氣。那么,如何得到才氣?
毫無疑問,讀書!
李牧回想自己讀書時候的狀態,如何能把書讀好,首先得認真,只有專注把書讀進去,才能更快地找到重點,找到對自己有用的知識。
那么第一個技能,就叫‘聚精會神’吧。
李牧在腦海中想象技能的效果,規則在系統中形成。
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