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    要想實現全民教育，首先就要打破大明的現狀，大明的現狀就是以宗族為紐帶，以姻親為橋梁，搭建起一個個的宗親社會。

    在宗親社會里，族長的話往往比圣旨還管用。一族族長大多數情況下又是當地士紳，士紳加上宗族統治了大明的鄉下。

    如何在不傷筋動骨的情況下打破宗族社會，這是一個大難題，朱瞻基也沒有什么好辦法。

    按照后世的經驗，大規模工業化將農業人口吸收到城市，宗族社會自然就會瓦解。

    可是在大明搞大規模工業化任重而道遠，還不知道什么時候才能完成。反正在朱瞻基的有生之年估計是看不到了，后繼之人還能有破釜沉舟的勇氣繼續推動改革嗎？

    連續趕了幾天的路，一路上再無任何波瀾。沿途看到的百姓依然是極端的貧困，按照夢中后世對貧困戶的劃分，大明百分之九十以上都是貧困戶。

    而大明這不到百分之十的人才是所謂的民，皇帝不可與他們爭利，而且也不能違背他們的民意。不然就是他們口中的獨夫民賊，反正筆桿子掌握在他們的手里，皇帝也擋不住他們寫什么。

    至于百分之九十多黔首百姓是什么？是草芥，是韭菜。草芥與韭菜也配擁有自己的聲音嗎？

    過了雙流鎮后，一路上再沒有發現白蓮教的蹤跡，看來白蓮教的影響還沒有擴大。

    一路行來，朱瞻基見多了貧窮與苦難，光是插著草標賣兒賣女的就見了很多。

    作為父母，但凡有一丁點的辦法，誰愿意賣掉自己的兒女，這還是所謂的太平盛世呢，若是亂世又該如何？

    朱瞻基的心情很是沉重，一路南行，路過的都是大明的精華地區。連這些膏腴之地百姓都過得豬狗不如，那些山高皇帝遠的地方百姓又能好到哪里去。

    行至樂安州附近，朱瞻基忽然想起這里是二叔漢王朱高煦的封地，算起來自己與漢王已經有好多年沒見了，也不知道二叔現在在樂安州在干什么？
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