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    四輪馬車古已有之，羅貫中寫的《三國(guó)志通俗演義中，諸葛亮坐的就是一輛四輪小車，由人在后面推著，跟后世的輪椅差不多。

    不管是羅貫中是道聽途說還是杜撰，至少元末明初的時(shí)候是有四輪車這個(gè)概念的，無可奈何的是解決不了轉(zhuǎn)向問題。

    大明的道路大多數(shù)都是三道溝，中間牛馬走，兩邊走車輪。這樣的道路即使是解決了轉(zhuǎn)向問題也根本不適合四輪馬車行走，想要有新的運(yùn)輸車輛出現(xiàn)，道路問題也需要解決。

    大明所面臨的問題實(shí)在多的數(shù)不勝數(shù)，想要打造一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家真的是千頭萬緒，不是一時(shí)半會(huì)兒就能解決的。

    好在朱瞻基還年輕，從醒來開始他就加強(qiáng)了自身的鍛煉，以及改變了飲食結(jié)構(gòu)，他懷疑老爹與自己都是死于心腦血管疾病。

    朱棣哼了一聲說道：“你小子怎么滿腦子異想天開的事，若是一車能拉幾十萬斤那不成神仙了。”

    “皇爺爺，我們不能不代表工匠不能，只要給工匠條件，工匠會(huì)給我們帶來意想不到的驚喜。

    從古至今哪一樣器物不是出自工匠之手，偏偏我華夏只重經(jīng)義，卻忽略這些實(shí)學(xué)，有道是文武之道一張一弛不可偏廢，經(jīng)學(xué)與實(shí)學(xué)也是一樣不可偏廢啊！”

    “太孫的說法臣不敢茍同，自古皆以經(jīng)學(xué)為天下第一顯學(xué)，什么時(shí)候奇技淫巧也能大雅之堂了？”楊榮立刻反對(duì)朱瞻基把經(jīng)學(xué)與實(shí)學(xué)并列的說法。

    朱瞻基暗暗警惕，這位與自己就不是一路人，這是個(gè)守舊的既得利益者。

    金幼孜對(duì)太孫的說法卻不置可否，并沒有做出任何表示。

    朱棣看著朱瞻基問道：“勉仁反對(duì)，你拿什么說服他？”

    “孫兒為何要說服他，每個(gè)人的想法都不盡相同，何必費(fèi)力不討好去勸說假裝睡不醒的人。

    實(shí)學(xué)真的是奇技淫巧嗎？從古至今哪一樣劃時(shí)代的發(fā)明不是實(shí)學(xué)的功勞，正是因?yàn)榻?jīng)學(xué)一家獨(dú)大，才導(dǎo)致其他各學(xué)問都漸漸式微。
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