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    上善若水。

    水善利萬物而不爭(zhēng)，

    處眾人之所惡，故幾于道。

    居善地，心善淵，與善仁，

    言善信，政善治，事善能，

    動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。

    老子:「道德經(jīng)」:第九章

    持而盈之，不如其已﹔

    揣而銳之，不可長保。

    金玉滿堂，莫之能守﹔

    富貴而驕，自遺其咎。

    功遂身退，天之道也。

    老子:「道德經(jīng)」:第十章

    載營魄抱一，能無離乎。

    專氣致柔，能如嬰兒乎。

    滌除玄鑒，能無疵乎。

    愛國治民，能無為乎。

    天門開闔，能為雌乎。

    明白四達(dá)，能無知乎。

    老子:「道德經(jīng)」:第十一章

    三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。

    埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。

    鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。

    故有之以為利，無之以為用。

    老子:「道德經(jīng)」:第十二章

    五色令人目盲﹔五音令人耳聾﹔五味令人口爽﹔

    馳騁畋獵，令人心發(fā)狂﹔難得之貨，令人行妨。

    是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

    老子:「道德經(jīng)」:第十三章

    寵辱若驚，貴大患若身。

    何謂寵辱若驚。

    寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

    何謂貴大患若身。

    吾所以有大患者，為吾有身，

    及吾無身，吾有何患。

    故貴以身為天下，若可寄天下﹔

    愛以身為天下，若可托天下。

    老子:「道德經(jīng)」:第十四章

    視之不見，名曰夷﹔

    聽之不聞，名曰希﹔

    搏之不得，名曰微。

    此三者不可致詰，故混而為一。

    其上不皦，其下不昧。

    繩繩兮不可名，復(fù)歸于無物。

    是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。

    迎之不見其首，隨之不見其后。

    執(zhí)古之道，以御今之有。
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