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    揣而銳之，不可長(zhǎng)保。

    金玉滿堂，莫之能守﹔

    富貴而驕，自遺其咎。

    功遂身退，天之道也。

    老子:「道德經(jīng)」:第十章

    載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎。

    專氣致柔，能如嬰兒乎。

    滌除玄鑒，能無(wú)疵乎。

    愛國(guó)治民，能無(wú)為乎。

    天門開闔，能為雌乎。

    明白四達(dá)，能無(wú)知乎。

    老子:「道德經(jīng)」:第十一章

    三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。

    埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。

    鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。

    故有之以為利，無(wú)之以為用。

    老子:「道德經(jīng)」:第十二章

    五色令人目盲﹔五音令人耳聾﹔五味令人口爽﹔

    馳騁畋獵，令人心發(fā)狂﹔難得之貨，令人行妨。

    是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

    老子:「道德經(jīng)」:第十三章

    寵辱若驚，貴大患若身。

    何謂寵辱若驚。

    寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

    何謂貴大患若身。

    吾所以有大患者，為吾有身，

    及吾無(wú)身，吾有何患。

    故貴以身為天下，若可寄天下﹔

    愛以身為天下，若可托天下。

    老子:「道德經(jīng)」:第十四章

    視之不見，名曰夷﹔

    聽之不聞，名曰希﹔

    搏之不得，名曰微。

    此三者不可致詰，故混而為一。

    其上不皦，其下不昧。

    繩繩兮不可名，復(fù)歸于無(wú)物。

    是謂無(wú)狀之狀，無(wú)物之象，是謂惚恍。

    迎之不見其首，隨之不見其后。

    執(zhí)古之道，以御今之有。

    能知古始，是謂道紀(jì)。

    老子:「道德經(jīng)」:第十五章

    古之善為道者，微妙玄通，深不可識(shí)。

    夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容：

    豫兮若冬涉川﹔

    猶兮若畏四鄰﹔

    儼兮其若容﹔

    渙兮若冰之將釋﹔

    敦兮其若樸﹔

    曠兮其若谷﹔

    混兮其若濁﹔

    澹兮其若海﹔

    飂兮若無(wú)止。

    孰能濁以靜之徐清。

    孰能安以動(dòng)之徐生。

    保此道者，不欲盈。
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