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    埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。

    鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。

    故有之以為利，無(wú)之以為用。

    老子:「道德經(jīng)」:第十二章

    五色令人目盲﹔五音令人耳聾﹔五味令人口爽﹔

    馳騁畋獵，令人心發(fā)狂﹔難得之貨，令人行妨。

    是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

    老子:「道德經(jīng)」:第十三章

    寵辱若驚，貴大患若身。

    何謂寵辱若驚。

    寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

    何謂貴大患若身。

    吾所以有大患者，為吾有身，

    及吾無(wú)身，吾有何患。

    故貴以身為天下，若可寄天下﹔

    愛(ài)以身為天下，若可托天下。

    老子:「道德經(jīng)」:第十四章

    視之不見(jiàn)，名曰夷﹔

    聽(tīng)之不聞，名曰希﹔

    搏之不得，名曰微。

    此三者不可致詰，故混而為一。

    其上不皦，其下不昧。

    繩繩兮不可名，復(fù)歸于無(wú)物。

    是謂無(wú)狀之狀，無(wú)物之象，是謂惚恍。

    迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其后。

    執(zhí)古之道，以御今之有。

    能知古始，是謂道紀(jì)。

    老子:「道德經(jīng)」:第十五章

    古之善為道者，微妙玄通，深不可識(shí)。

    夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容：

    豫兮若冬涉川﹔

    猶兮若畏四鄰﹔

    儼兮其若容﹔

    渙兮若冰之將釋﹔

    敦兮其若樸﹔

    曠兮其若谷﹔

    混兮其若濁﹔

    澹兮其若海﹔

    飂兮若無(wú)止。

    孰能濁以靜之徐清。

    孰能安以動(dòng)之徐生。

    保此道者，不欲盈。

    夫唯不盈，故能蔽而新成。

    老子:「道德經(jīng)」:第十六章

    致虛極，守靜篤。

    萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。

    夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。

    歸根曰靜，靜曰復(fù)命。

    復(fù)命曰常，知常曰明。

    不知常，妄作兇。

    知常容，容乃公，

    公乃全，全乃天，

    天乃道，道乃久，沒(méi)身不殆。

    老子:「道德經(jīng)」:第十七章

    太上，不知有之﹔

    其次，親而譽(yù)之﹔

    其次，畏之﹔

    其次，侮之。

    信不足焉，有不信焉。

    悠兮其貴言。

    功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。

    老子:「道德經(jīng)」:第十八章

    大道廢，有仁義﹔智慧出，有大偽﹔

    六親不和，有孝慈﹔國(guó)家昏亂，有忠臣。

    老子:「道德經(jīng)」:第十九章

    絕圣棄智，民利百倍﹔

    絕仁棄義，民復(fù)孝慈﹔

    絕巧棄利，盜賊無(wú)有。
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