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    致虛極，守靜篤。

    萬物并作，吾以觀復(fù)。

    夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。

    歸根曰靜，靜曰復(fù)命。

    復(fù)命曰常，知常曰明。

    不知常，妄作兇。

    知常容，容乃公，

    公乃全，全乃天，

    天乃道，道乃久，沒身不殆。

    老子:「道德經(jīng)」:第十七章

    太上，不知有之﹔

    其次，親而譽(yù)之﹔

    其次，畏之﹔

    其次，侮之。

    信不足焉，有不信焉。

    悠兮其貴言。

    功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。

    老子:「道德經(jīng)」:第十八章

    大道廢，有仁義﹔智慧出，有大偽﹔

    六親不和，有孝慈﹔國家昏亂，有忠臣。

    老子:「道德經(jīng)」:第十九章

    絕圣棄智，民利百倍﹔

    絕仁棄義，民復(fù)孝慈﹔

    絕巧棄利，盜賊無有。

    此三者以為文，不足。

    故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。

    老子:「道德經(jīng)」:第二十章

    唯之與阿，相去幾何。

    善之與惡，相去若何。

    人之所畏，不可不畏。

    荒兮，其未央哉。

    眾人熙熙，如享太牢，如春登臺(tái)。

    我獨(dú)泊兮，其未兆﹔

    沌沌兮，如嬰兒之未孩﹔

    儽儽兮，若無所歸。

    眾人皆有余，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉。

    俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。

    俗人察察，我獨(dú)悶悶。

    眾人皆有以，而我獨(dú)頑且鄙。

    我獨(dú)異于人，而貴食母。

    老子:「道德經(jīng)」:第二十一章

    孔德之容，惟道是從。

    道之為物，惟恍惟惚。

    惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有物。

    窈兮冥兮，其中有精﹔其精甚真，其中有信。

    自今及古，其名不去，以閱眾甫。

    吾何以知眾甫之狀哉。以此。

    老子:「道德經(jīng)」:第二十二章

    曲則全，枉則直，洼則盈，

    敝則新，少則得，多則惑。

    是以圣人抱一為天下式。

    不自見，故明﹔

    不自是，故彰﹔

    不自伐，故有功﹔

    不自矜，故長。

    夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

    古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉。

    誠全而歸之。

    老子:「道德經(jīng)」:第二十三章

    希言自然。

    故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

    孰為此者。

    天地。天地尚不能久，而況于人乎。

    故從事于道者，同于道﹔

    德者，同于德﹔失者，同于失。

    同于道者，道亦樂得之﹔

    同于德者，德亦樂得之﹔

    同于失者，失亦樂得之。

    信不足焉，有不信焉。

    《道德經(jīng)》——《老子道德經(jīng)》

    老子:「道德經(jīng)」:第一章

    道可道，非常道。名可名，非常名。

    無名天地之始﹔有名萬物之母。

    故常無，欲以觀其妙﹔常有，欲以觀其徼。

    此兩者，同出而異名，同謂之玄。

    玄之又玄，眾妙之門。

    老子:「道德經(jīng)」:第二章

    天下皆知美之為美，斯惡已。

    皆知善之為善，斯不善已。

    有無相生，難易相成，長短相形，

    高下相盈，音聲相和，前后相隨。

    恒也。是以圣人處無為之事，

    行不言之教﹔萬物作而弗始，

    生而弗有，為而弗恃，功成而不居。

    夫唯弗居，是以不去。

    老子:「道德經(jīng)」:第三章

    不尚賢，使民不爭

    不貴難得之貨，使民不為盜﹔

    不見可欲，使民心不亂。

    是以圣人之治，

    虛其心，

    實(shí)其腹，

    弱其志，

    強(qiáng)其骨。

    常使民無知無欲。

    使夫智者不敢為也。

    為無為，則無不治。

    老子:「道德經(jīng)」:第四章

    道沖，而用之或不盈。

    淵兮，似萬物之宗﹔湛兮，似或存。

    吾不知誰之子，象帝之先。

    老子:「道德經(jīng)」:第五章

    天地不仁，以萬物為芻狗﹔圣人不仁，以百姓為芻狗。

    天地之間，其猶橐龠乎。虛而不屈，動(dòng)而愈出。

    多言數(shù)窮，不如守中。

    老子:「道德經(jīng)」:第六章

    谷神不死，是謂玄牝。

    玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

    老子:「道德經(jīng)」:第七章

    天長地久。

    天地所以能長且久者，

    以其不自生，故能長生。
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