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就舉一個最簡單的例子，若非此前惠空和尚以大梵圣掌第四式因果相續(xù)削弱了那泰山壓頂一擊至少三成之力，食氣宗天人絕不會這么容易就將其擊退。
哪怕他的手段，破壞力，也是無與倫比的。
而恢復(fù)人形的食氣宗天人此時也是氣喘吁吁，臉頰兩側(cè)肉眼可見的豆大汗珠滾落，臉色蒼白，就連氣息也是衰弱無比，不負(fù)此前的神足氣涌之狀。
因此，伴隨著那山脈再次奮起無窮之力，朝著他抽來，食氣宗天人，近乎于沒有多余手段自救。
好在，還有一個惠空和尚一直在身側(cè)，引而不發(fā)，卻在關(guān)鍵時候出手。
這一次，他沒有繼續(xù)施展大梵圣掌的第四式，而是運(yùn)用另一門柔和掌數(shù)，配合梵天圣典的無窮圣氣，化作一只參天巨掌，朝著那墜落而來的山脈，緩緩?fù)信e而上。
之前他隱匿在一側(cè)，并非單純只是看戲，而是以局外人的身份，觀察那巨物的手段，以求窺破其不足與弱點(diǎn)，此時，倒也勉強(qiáng)有所收獲。
巨掌威能無儔，且化作一道巨型沙漏，與惠空和尚交接，而惠空和尚，打通了周身氣竅，與周身天地，連成一線。
那山巒墜落，泰山壓頂之下，惠空和尚所施展的巨掌手段，并非以剛勁抵擋，摧毀那山巒，而是形成四兩撥千斤，卸力卸勁之法，來拖延此山磅礴之勢。
這也是惠空和尚所想到的，應(yīng)對之法。
單純的破壞力，他自問沒有食氣宗天人那般毀天滅地的手段，因此，選擇了以柔克剛。
不只是方法，也是他剛剛窺見那兩大神通究極碰撞之后，食氣宗天人的收獲雖然寥寥，但那巨物也暴露出一些問題，那就是單純的力量的確強(qiáng)橫無匹，卻欠缺了與力量配合的技巧。
如今，他就是要以巧破拙，說不上誰更強(qiáng)，單純就看誰的境界，手段更高，屬于克制與被克制的關(guān)系。
若是力量超過了技巧所能抵達(dá)的上限，自然是他被重傷，而若是無法形成一力降十會之效，那么自然是他占據(jù)上風(fēng)。
惠空和尚的支撐還不止這些。
相比起第一擊，此時再度墜落的山脈，其實(shí)力度遜色于第一次。
這里有多重原因。
有一鼓作氣，再而衰，三而竭，因為第一擊無功而返，氣勢衰落，不再是無往而不利，自然有衰退。
此外，第一擊時，那巨物乃是運(yùn)起周身之力，形成慣性之勢，這才有無可匹敵之氣魄。
如今則是山巒懸在半空，強(qiáng)行以力量催動，朝著食氣宗天人砸下，其實(shí)頗有種窮途末路之感。
當(dāng)然，這么形容，并不準(zhǔn)確，因為那巨物的力量，手段，絕非兩人能抗衡，單純只是像是玩弄兩只礙眼的小蟲子罷了。
還別說，當(dāng)巨掌與那墜落的山脈接觸剎那，惠空和尚周身氣竅盡數(shù)被金色的佛陀所籠罩，入駐，形成梵音密布之勢，并將足以崩天裂地的巨大力量，盡數(shù)導(dǎo)入四周虛空之間。
只聽得一陣陣?yán)坐Q低沉之音響徹，惠空和尚四周的空間，被一連串尖銳的破空之聲籠罩，更隱隱有扭曲塌陷之兆，可見這股力量的強(qiáng)橫，兇猛。
換做一個大宗師，甚至是一個不怎么擅長肉身橫練之法的天人，鐵定無法盡數(shù)卸去這股力量，被生生震碎五臟六腑，生機(jī)斷絕而死，都是八九分可能。
唯惠空和尚乃是佛門出身，最重肉身根基，同時，梵天圣典之內(nèi)，也有一門梵天法體的護(hù)體手段，雖遠(yuǎn)不如佛門丈六金身，如來法身來的高明，強(qiáng)大，但也足以使其肉身步入第一流層次。
筋骨，血脈，經(jīng)絡(luò)，皮膜，臟腑，盡數(shù)成就金身之狀，縱然萬頃之力迸發(fā)，也只是將其周身震得微微酥軟，而不至于直接殞命。
抗下這一擊，惠空和尚一身的真氣修為，也是消耗的七七八八，和回過神來的食氣宗天人，對視一眼，不敢有任何的停留，再次拔腿就跑。
而且這一次，兩人不敢再有任何大張旗鼓的手段，單純只是化作無聲無息的流光，朝著白骨林方向掠去，同時竭力壓低自身的存在感，將氣息收斂。
說白了，若不是那食氣宗天人顯露出和那巨物頗有幾分相似，甚至是淵源的手段，那巨物也不會答理他們，更不會朝著他們下手。
如今爭取了一線生機(jī)，就別扛著了，趕緊跑路才是正事。
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