第(2/3)頁

    傳說楚國非中原傳承，乃是蠻夷。

    莫非，這是楚國的文字？

    可就算是楚國的文字，自己也一樣不認識啊！

    看著小太監捧著的骨片，褚遂良心中焦急，卻又無可奈何。忍不住出了一頭的冷汗。

    心中反復斗爭了良久，這才冷哼一聲，裝作不屑一顧的樣子，閉上眼睛，沉聲說道。

    “蠻夷文字，微臣不必認識。”

    “若是仙長想要請教上面寫的是什么，還是另請高明吧！”

    “哈哈哈哈！”

    看著褚遂良裝腔作勢的樣子，陸然扶著龍案，忍不住笑出聲來。一邊笑，一邊說道。

    “蠻夷文字，哈哈！”

    “好一個蠻夷文字！”

    “這位褚先生滿嘴的，夏商周三代之治。”

    “竟然將殷商的文字，說成是蠻夷的文字。”

    “原來你們所苦苦追尋的盛世，竟然是變成蠻夷盛世！”

    “而你褚遂良，口口聲聲，說是對不起的祖宗，究竟是哪門子的祖宗？”

    “是蠻夷嗎？”

    陸然的這話，像是一道驚雷，將滿朝的文武大臣，震的東倒西歪。

    未來不可知。

    人們對于現在不滿的時候，往往就會懷念過去的美好。

    三代之治，就是這樣一個寄托，寄托了對夏商周，這三個遠古理想社會的美好祝愿。

    春秋時期。孔子在《論語》中稱贊夏商周三代是“直道而行”。

    “殷因于夏禮，所損益可知也。周因于殷禮，所損益可知也”，說的就是禮法在三代之間的傳承。

    緣人情而制禮,依人性而作儀，而禮儀，便是封建社會統治的基礎。

    “大道之行也，與三代之英，丘未逮也，而有志焉。”

    “周鑒于三代，郁郁乎文哉，吾從周。”

    無論是《禮記》，還是《論語》，都記載了孔子對于三代禮法的推崇。

    因此，因循和弘揚三代治國之道便成了絕大多數文人的志向。

    三代之治一直是理想社會模式的典范，是后人治世學習的榜樣。

    現在，竟然因為區區一片龍骨，就將這些人的理想掃進了灰塵之中，這讓人如何忍受？

    就算是寒門子弟，也不能容忍，這種對于美好理想的踐踏。

    這些人不敢將憤怒宣泄在仙人身上，目光齊齊瞪向了殿中，捧著龍骨小太監。

    恨不得沖上去，吃了他。
    第(2/3)頁