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    猿飛日斬非常清楚，以木葉忍者村如今的實力，已是整個火之國最為強大的軍事力量，在某種程度上，它也算是火之國事實上的最強領主，只是因為國家雇主與雇傭兵之間的關系，讓木葉忍者村沒有與地方領主相當的權利。

    這的確給木葉忍者村帶來了不少的便利，譬如在國家政治上沒有與地方領主同樣的約束，讓大名都沒有辦法干涉木葉忍者村的內政，但缺點就是，木葉忍者村也無法去徹底介入火之國的內政。

    假若是在建村初期的情況，猿飛日斬覺得這樣也不是沒法接受，木葉忍者村只是純粹的忍族聯盟，生活環境還是傳統忍者的那一套，保持這樣的雇傭關系，對雙方都有好處，忍者村付出武力，收獲金錢，而火之國得以使用忍者的力量，互不干涉。

    然而，木葉忍者村在進入高速發展以后，無論是村內的物質生活還是思想方針都開始偏離傳統。尤其是在確立重商主義以及復興忍宗思想之后，木葉忍者村內的商業大規模發展，以其規模，已無法滿足完全的需求，必須向著外面尋求市場，勞動力以及土地都成為需求的目標。

    而忍宗思想的復興，經過風森正輝、加奈等人的研究，在六道仙人時期那種接近空想主義的忍界未來，開始進一步確立理論基礎，按照風森正輝的說法，是以科學的、實事求是的態度去謀求六道仙人理想社會的建立。

    在這一點上，由風森正輝所撰寫的書籍里都有提及，他將六道仙人的想法看作是忍界未來的社會最終形態，為總結經驗，將忍宗前期、中期、后期的發展經過詳細說明了一遍，并解釋其中的原因，為什么如今的忍界會變成現今的模樣。

    雖然風森正輝在書籍里的理念沒有非常明顯，但只要是深入研究過忍宗學說的人，都可以感覺到風森正輝對于如今的國家體制是非常不滿的，他在書籍里著重強調了對人的權利的尊重，這也是六道仙人思想的延申，后來風森正輝將其稱為人文主義或是人道主義，而對于實現六道仙人理想社會的思想被稱作忍社主義。

    猿飛日斬的心里非常明白，風森正輝遲早有一日是不會滿足現今的局面，這并非是他一個人的需求。隨著木葉忍者村的高速發展，與地方貴族之間的矛盾總是會出現的，現在就有那個苗頭，而靠著木葉忍者村的內部控制，沒有完全與國家貴族爆發矛盾，方才保持著穩定的狀態。

    風森正輝肯定不會認為國家大名和地方領主能夠完全秉持木葉忍者村的理念，就像他剛剛說的，必須要將木葉忍者村將火之國的力量給統一起來，而要辦到這一點，就必須要讓木葉忍者村成為國家的最高領導者。

    不過，這必然是一條非常困難的道路，木葉忍者村的實力雖然強大，但也不可能直接進行武力顛覆，那只會掀起前所未有的內戰。到時候別說是得到火之國的最高權力，還可能會給其他國家給趁虛而入，即便勉強成功，以一介雇傭兵的身份，它要怎樣解決國內傳統思想的問題呢？

    光是想想，猿飛日斬就能感覺到其中的風險，幸好，風森正輝不是那么激進的一個人，他在平日里也表示要與開明的貴族建交，木葉忍者村的商業扶持也與某些地方領主有著很深的關系，那都是木葉忍者村進行詳細判斷后，認為可以合作的貴族。

    而正是借助那些貴族的力量，木葉忍者村在火之國的朝政里有著非常高的影響力，讓木葉忍者村的主張能夠在忍界實施，在具體能走到什么地步，風森正輝可無法保證，所以他必須要讓木葉忍者村得到火之國的最高權力，才能確保其政策能夠持續實施。

    猿飛日斬倒是支持風森正輝的想法，他本身就是木葉忍者村的一員，雖然出身強大忍族，但他對于底層忍者與民眾都有著同情心——否則在原本的歷史上，千手扉間也不會將猿飛日斬當作繼承者——對于目前村子在實施的提升平民忍者地位，保持著忍族尊重的政策，他都沒有任何意見，而將來讓村子得到國家的最高權力，他也沒什么覺得不好的地方，由村子為最高領導者才可以確保現今政策的實施，對于他而言，自然是好處要更多。
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