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    事實上，當然不止是荀悅和糜竺在聊天子深意，滿朝文武在下了朝之后大家都是差不多的，只是恰好糜竺精通鹽鐵論，而荀悅此前也突擊過這本書，所以他們倆可以直接聊，而其他人則都在猛翻鹽鐵論。

    要知道鹽鐵論足有六十多篇，又不是什么儒家經典，而由于前文所說的原因，這里面注水極為嚴重，廢話連篇，除糜竺這種特殊出身的人，便是看過，也都是大略的翻一翻，大部分人可能連看都沒看過，真正鉆研過的大臣只是極少部分。

    而當這些大臣回家之后連覺都不敢睡，點燈熬油的學習了鹽鐵論之后，再一商討，卻是真的都得到了一個和荀悅差不多的觀點：天子這次，好像真的是沒有深意。

    這就不得不說鹽鐵專營之利弊了。

    后世，托福于鹽鐵論的這本書，互聯網上對桑弘羊給予了極高的評價，甚至是將其推崇到了古今中外最偉大的經濟學家的地步，他的許多觀點，即使是放在現代社會也依然是醍醐灌頂般的醒世良言，甚至有人說，二十一世紀所謂的經濟規律，依然沒能超出桑弘羊言論的范疇。

    反正在有些學者的眼里，桑弘羊就是個神，而賢良文學一方全都是臭傻x，所說的話完全是胡攪蠻纏，猶如放屁，全是基于儒家觀點之下的道德綁架，這話也就是說在了古代，放在現代社會他們都得被掛路燈。

    然而事實真的是如此么？要知道那是漢代，而且還是西漢，儒生群體雖然已經抬頭，儒家思想也開始成為社會主流思想，但那畢竟是西漢，不是宋明啊，孔夫子等一眾儒家先賢說的話依然還只是話，不是天條。

    說實在的，漢武帝本人什么時候按儒家思想辦過事兒？鹽鐵會議的時候漢武帝才死了幾年啊！如果賢良文學說的真的全是狗屁，又怎么會成為這場會議中最終勝利的一方呢？又怎么會悉心整理成一本足有六十篇的書呢，傳至于后世呢？

    所謂鹽鐵專營，其核心思想是普天之下莫非王土，既田地，是天子賞賜給民眾耕種的生活之根本，那么那些并非天地的山林湖海，自然就是天子的所有物。

    小到山上的石頭、樹木、湖泊中的魚蝦、海鮮，大到鹽、鐵以及各種礦藏，都是天子的，民眾是不可以進山下海對其進行開采的。

    朝廷派專人對其進行開采，在官辦的作坊中對其進行加工和生產，并將之進行銷售，所得到的利潤，就是漢武帝用來逐匈奴于漠北的倚仗。

    說是鹽鐵專營，但實際上的大項卻包含了銅、油、酒、漆、糖等，小項更是數不勝數。

    有了鹽鐵專營，說實在的朝廷根本就不需要收賦稅，因為朝廷掌握了一切商品的定價權，缺錢了，給商品漲漲價就行了。

    賢良文學主張廢除鹽鐵專營，最直觀的理解就是自由市場經濟，讓老百姓自由的開采和制造商品，自由的買賣，甚至連鑄幣權也開放給民間，如此，則商品的價格必然會降低下來，老百姓的生活可以變得更好，做到藏富于民，而朝廷，只需要抽取賦稅就行了。

    說實在的，也就是九十年代時沒有互聯網，否則被打成臭狗屎的就是桑弘羊了。

    深一點看，桑弘羊認為普通的老百姓是沒有能力開采鹽鐵等大項物資，進行商品加工的，允許民間開采田林湖海，實際上就是允許富戶豪強去開采田林湖海，銷售權朝廷如果不掌握在手里，就會掌握在富戶豪強的手里，他們剝削起百姓只會更狠，由朝廷定價，起碼會考慮民生，而豪強的眼里卻只有利潤，所謂的藏富于民，說白了就是藏富于豪強。

    歷史的發展也證實了桑弘羊的正確，比如，當朝司徒趙溫，嗯……也當過司空和太尉，一個作者本人都快忘掉的大官，當年關中大災之時朝廷都沒有錢糧來賑濟災民了，他用自己家里的存糧竟能賑濟數萬災民。

    這是他拿出來賑濟災民了，他要是不拿出來呢？誰又知道這些賑濟災民的糧食到底是他們家財產的幾分之幾呢？

    比如先帝時有個漢陽太守叫蓋勛，同樣也是一個能以家資，來賑一郡之大災的主。再比如前朝大權臣梁翼，他們家的私人田產東起滎陽，西至弘農，南到魯陽，北到黃河，強迫數千人為奴婢，家產折算成錢高達三十多億，相當于東漢全年財政收入的一半。

    這還只是他們的經濟力量，政治上東漢世居兩千石的士家太多了，雖然原則上來說士家的歸士家豪強的歸豪強，但東漢末年這二者早就合流了。

    東西兩漢，與其說是亡于最高層的崩塌，不如說是亡于富戶豪強太多，擠壓了下層百姓的生存空間，這些富戶豪強聯合起來已經有了推翻王朝的力量。

    但這當然也不能證明賢良文學說的就是錯的，因為，畢竟他們是勝利者，難道桑弘羊勝了，這天下就會比現在更好么？
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