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    　　五行拳，代表著金木水火土，而五行之說，歷來在華夏流傳已久。

    　　其中《類經(jīng)圖翼》就有云：“蓋造化之機(jī)，不可無聲，亦不可無制。無生則發(fā)育無由，無制則亢而為害。生克循環(huán)，運(yùn)行不息，而天地之道，斯無窮也。”

    　　這句話的含義就是說，五行之中蘊(yùn)含著造化，機(jī)遇，更詳細(xì)闡明了五行的各種特征，彼此相生相克，以五行之說，喻天地之道，如果真的可以徹底領(lǐng)悟五行，那么就是大道可期。

    　　什么大道不大道，葉凡并不在乎，主要是離著他太遠(yuǎn)，做人得腳踏實(shí)地，不能好高騖遠(yuǎn)。

    　　其實(shí)這句話，是他當(dāng)初學(xué)習(xí)五行拳的時(shí)候，唐榮告訴他的，只不過那個(gè)時(shí)候他總是一知半解，知其然不知其所以然，總覺得有些高深莫測(cè)，直到葉凡達(dá)到出神入化，才算徹底領(lǐng)悟這句話其中的真意。

    　　五行拳，不單單只是五招拳法，更能生出無數(shù)種變化來，正應(yīng)了那句話，生克循環(huán)，運(yùn)行不息。

    　　而拳法之道，本就于混亂之中尋找機(jī)會(huì)，不可無聲，亦不可無制，也就是所謂的大音希聲，大象無形。

    　　如果單純的遵循招式，那只會(huì)讓拳法僵硬，失去了真意，永遠(yuǎn)不可能達(dá)到極致。

    　　葉凡的五行拳能夠達(dá)到出神入化，顯然已經(jīng)過了這最初的階段，如果真要說起來，現(xiàn)在的葉凡需要明悟的就是生克循環(huán)的至理，一旦等他悟透，那么五行拳將真正的生生不息，能夠發(fā)揮出偌大的威力來。

    　　至于最后的天地之道，斯無窮也，葉凡估計(jì)應(yīng)該是超凡入圣之后才能夠領(lǐng)悟的東西。

    　　如果從這點(diǎn)來看，那位不知名的前輩，說的果然有道理，武術(shù)即為武道，到了最后，殊途同歸，都是追尋大道，一種天地至理。

    　　隨著葉凡對(duì)于五行之道的理解加深，五行拳的威力也在緩慢的增加著，比如金生水，以劈拳之意來推動(dòng)鉆拳，效果將出乎預(yù)料的好，讓鉆拳的威力大增，水的柔韌之中也帶上了金的鋒利。

    　　而五行拳還有三頂之說，頭上頂，有沖天之雄。手外頂，有推山之功。舌上頂，有吼獅吞象之容。
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