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    這一次，余浪確實(shí)是明白了對(duì)方的意思。

    可正因?yàn)槊靼祝庞行┏泽@。

    這位的思路，真要說(shuō)起來(lái)，其實(shí)非常簡(jiǎn)單。

    那就是創(chuàng)造神靈和改造神靈。

    所謂創(chuàng)造神靈，這一點(diǎn)很好理解。

    小說(shuō)作品，既然連遺跡世界都能具現(xiàn)出來(lái)，那么，創(chuàng)造幾個(gè)虛構(gòu)的神靈，自然也不存在問(wèn)題。

    從理論上講，大家只要都認(rèn)可了這個(gè)神靈，那么，這個(gè)神靈，也就有可能出現(xiàn)了。

    而且，因?yàn)槊褚饧刺煲獾倪@個(gè)設(shè)定，這種被創(chuàng)造出來(lái)的神靈所掌握的道，明顯也會(huì)受到民意的影響。

    比如，當(dāng)大家都認(rèn)為他是一個(gè)救苦救難的神靈時(shí)，那么，祂就只會(huì)是一個(gè)救苦救難的神靈。

    從這方面講，這個(gè)思路，確實(shí)還是有些可行性的。

    而除了創(chuàng)造神靈，另一種思路，自然就是想辦法改造神靈了。

    要知道，這些神話(huà)人物，既然都已經(jīng)走進(jìn)神話(huà)傳說(shuō)中了，并且，還需要這傳說(shuō)才能回歸，那么，這些傳說(shuō)故事，也肯定會(huì)對(duì)祂們的大道造成影響。

    余浪不由想到了那些民間傳說(shuō)。

    在古代，有很多民間傳說(shuō)，都是在不斷改變的。

    就比如，在東方的神話(huà)傳說(shuō)中，至高無(wú)少的主宰，當(dāng)然應(yīng)該是天帝。

    然而，隨著時(shí)間流傳，傳到后來(lái)，不但在天帝頭上多出了一群大佬，甚至，連天帝的本尊，似乎都被頂替掉了。

    這可不是開(kāi)玩笑的。

    在最早的各種傳說(shuō)中，即使是三清天神，都要聽(tīng)從天帝號(hào)令。

    但是，到了后來(lái)，玉帝改成了一個(gè)叫張百忍的人后，似乎各路大佬，對(duì)玉帝都變成了聽(tīng)調(diào)不聽(tīng)宣……

    他就不由想到，這算不算是古人在這方面所做的一些嘗試呢？

    又比如，在古代，這些人間帝王，不但喜歡給這些神話(huà)人物加各種封號(hào)，還喜歡將自己的部下，敕封成神靈。

    就比如，傳說(shuō)中的地府。

    陰曹地府的傳說(shuō)，算得上是由來(lái)已久了。

    雖然不知道具體的形成時(shí)間，但無(wú)論如何，地府中的這些神靈，肯定是在宋代以前就有的。

    然而傳到現(xiàn)在，閻王這位地府的主帝，卻變成了包拯……

    而這樣的現(xiàn)象還有很多。

    又比如托天王王李靖。

    這個(gè)人物，大家一提起，自然就能聯(lián)想到商周末年的封神之戰(zhàn)。

    然而這位神靈，到后來(lái)又多了軍神，戰(zhàn)神，護(hù)國(guó)神之類(lèi)的神職，而這些神職的原型，又是唐代的軍神李靖。

    那么，一個(gè)問(wèn)題就來(lái)了。

    在《西游記》中，出現(xiàn)的托塔天王，究竟是陳塘關(guān)的李靖，還是初唐名將李靖呢？

    要知道，在民間傳說(shuō)中，唐朝這位李靖，死后也封神了。

    而且神職也是托塔天王！

    這想起來(lái)，簡(jiǎn)直是細(xì)思極恐啊，有木有？

    再一聯(lián)想到，在上古傳說(shuō)中，人皇不但能號(hào)令人族，更是能號(hào)令三界。
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