第(2/3)頁(yè) 所以施梓也是一邊幫杏仙她們的穴竅封住一部分,一邊教她們?nèi)绾伍_(kāi)始疏導(dǎo)這些靈氣。 這種情況當(dāng)然不是毫無(wú)應(yīng)對(duì)的辦法,實(shí)際上只要轉(zhuǎn)化的夠快,完全可以通過(guò)修煉神通法術(shù)消耗法力,來(lái)將過(guò)多的靈氣排解出去。 像是北俱蘆洲的仙人,施梓在接觸之后,便發(fā)現(xiàn)他們身上大多有一點(diǎn)特質(zhì),那就是比外界的更能夠貯存靈力——這靈力本身也是一種特殊之處,就是不經(jīng)過(guò)修行演化,最快將那些靈氣化歸己用的辦法。 不過(guò)這種方法弊端很明顯,靈力從輸出上來(lái)說(shuō),比不得法力,更沒(méi)有法力那么多變,這也導(dǎo)致它們很多時(shí)候,吸取了什么靈氣多半就只能通過(guò)什么樣的方式用出來(lái)了。 所以北俱蘆洲的仙人們,也從未想過(guò)去外面跟人斗法,他們這種修行就不適合于斗法,只能是爭(zhēng)長(zhǎng)生。 除了靈氣方面的不同,這里的氣候、環(huán)境,倒是跟施梓對(duì)修仙的想象很接近,處處皆山、時(shí)時(shí)有洞,靈泉噴涌、云霧飄渺,各處盡得安寧,自顧仰天俯地。 基本沒(méi)有什么爭(zhēng)端,各安其身、各立天命,來(lái)往也多是關(guān)于修行之中的交流,互幫互助,但是大多時(shí)間,還是自求多福,畢竟每個(gè)人的路徑大不一樣。 大道三千,在這里正是極好的體現(xiàn),或許正因?yàn)椴磺笥跔?zhēng)搶?zhuān)帜苊庥诓糠纸贁?shù)煩惱,所以他們能夠更加專(zhuān)注于各自修行中。 對(duì)于施梓來(lái)說(shuō),這自然也是一個(gè)極好的閉關(guān)靜修之所。 當(dāng)然,他也沒(méi)有忘記自己來(lái)到北俱蘆洲的另一個(gè)目的,所以開(kāi)始的時(shí)候,就是一邊游歷這片大陸,同時(shí)像是之前在西牛賀洲那樣,繪制地圖、標(biāo)記重要地點(diǎn)。 同時(shí)也在各處尋仙訪(fǎng)友,結(jié)交人脈,也在向他們打聽(tīng)那太姥仙山的所在。 不過(guò)大部分人別說(shuō)知道地方,連這名字都沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)。 倒是有小部分人聽(tīng)過(guò)傳說(shuō),但也僅限于傳說(shuō)。 傳說(shuō),那太姥仙山的位置飄忽不定,不過(guò)基本是限定在北俱蘆洲的范圍內(nèi)。 這仙山,實(shí)際上并不是一座山,而是一堆以植物藤木纏繞在一起、懸于天際的巨大石塊。 它們?cè)绯康臅r(shí)候可以在北俱蘆洲的難免,下午可能就到了北面,然后晚間又回到了中央;秋天的時(shí)候或許在東面,冬天便又到了西面。 第(2/3)頁(yè)