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    所以施梓也是一邊幫杏仙她們的穴竅封住一部分，一邊教她們?nèi)绾伍_(kāi)始疏導(dǎo)這些靈氣。

    這種情況當(dāng)然不是毫無(wú)應(yīng)對(duì)的辦法，實(shí)際上只要轉(zhuǎn)化的夠快，完全可以通過(guò)修煉神通法術(shù)消耗法力，來(lái)將過(guò)多的靈氣排解出去。

    像是北俱蘆洲的仙人，施梓在接觸之后，便發(fā)現(xiàn)他們身上大多有一點(diǎn)特質(zhì)，那就是比外界的更能夠貯存靈力——這靈力本身也是一種特殊之處，就是不經(jīng)過(guò)修行演化，最快將那些靈氣化歸己用的辦法。

    不過(guò)這種方法弊端很明顯，靈力從輸出上來(lái)說(shuō)，比不得法力，更沒(méi)有法力那么多變，這也導(dǎo)致它們很多時(shí)候，吸取了什么靈氣多半就只能通過(guò)什么樣的方式用出來(lái)了。

    所以北俱蘆洲的仙人們，也從未想過(guò)去外面跟人斗法，他們這種修行就不適合于斗法，只能是爭(zhēng)長(zhǎng)生。

    除了靈氣方面的不同，這里的氣候、環(huán)境，倒是跟施梓對(duì)修仙的想象很接近，處處皆山、時(shí)時(shí)有洞，靈泉噴涌、云霧飄渺，各處盡得安寧，自顧仰天俯地。

    基本沒(méi)有什么爭(zhēng)端，各安其身、各立天命，來(lái)往也多是關(guān)于修行之中的交流，互幫互助，但是大多時(shí)間，還是自求多福，畢竟每個(gè)人的路徑大不一樣。

    大道三千，在這里正是極好的體現(xiàn)，或許正因?yàn)椴磺笥跔?zhēng)搶?zhuān)帜苊庥诓糠纸贁?shù)煩惱，所以他們能夠更加專(zhuān)注于各自修行中。

    對(duì)于施梓來(lái)說(shuō)，這自然也是一個(gè)極好的閉關(guān)靜修之所。

    當(dāng)然，他也沒(méi)有忘記自己來(lái)到北俱蘆洲的另一個(gè)目的，所以開(kāi)始的時(shí)候，就是一邊游歷這片大陸，同時(shí)像是之前在西牛賀洲那樣，繪制地圖、標(biāo)記重要地點(diǎn)。

    同時(shí)也在各處尋仙訪(fǎng)友，結(jié)交人脈，也在向他們打聽(tīng)那太姥仙山的所在。

    不過(guò)大部分人別說(shuō)知道地方，連這名字都沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)。

    倒是有小部分人聽(tīng)過(guò)傳說(shuō)，但也僅限于傳說(shuō)。

    傳說(shuō)，那太姥仙山的位置飄忽不定，不過(guò)基本是限定在北俱蘆洲的范圍內(nèi)。

    這仙山，實(shí)際上并不是一座山，而是一堆以植物藤木纏繞在一起、懸于天際的巨大石塊。

    它們?cè)绯康臅r(shí)候可以在北俱蘆洲的難免，下午可能就到了北面，然后晚間又回到了中央；秋天的時(shí)候或許在東面，冬天便又到了西面。
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