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    而如今陸云風(fēng)將其取出，卻是在考慮自己的載道之器的問(wèn)題。

    尋常修士煉制法寶，無(wú)不是求其威能，想要在斗法里面與人爭(zhēng)勝，故此多是攻罰之類(lèi)的刀劍法寶，如他得自那位苗長(zhǎng)老的金環(huán)法寶，就已經(jīng)是一件了不起的奇門(mén)之物了。

    而原著里面韓立的七十二口青竹蜂云劍更是此間集大成者，但是此類(lèi)攻罰之寶卻不是沒(méi)有缺陷。

    就如凡人世界里面修行的多是單一屬性的功法一般，此種功效單一的法寶也十分片面，想要作為自身的載道之器的話(huà)，卻是難以勝任。

    就如準(zhǔn)提的七寶妙樹(shù)，元始的三寶如意一般，此類(lèi)法寶看似毫無(wú)攻罰之力，但是在修行證道這些方面，卻是得天獨(dú)厚。

    故此陸云風(fēng)如今也在考慮自己的法寶問(wèn)題，想要作為日后證道之寶，那些飛劍飛刀什么的，基本可以pass掉了，畢竟他又不是要往一劍破萬(wàn)法那個(gè)方向發(fā)展。

    便覽自己身上各種修行典籍，陸云風(fēng)如今手里也有數(shù)件頂級(jí)法寶的煉制之法。

    《乾元經(jīng)》里乾元老祖留下的乾元五寶煉制之法，《太魔經(jīng)》里號(hào)稱(chēng)魔道至寶的元辰白骨珠，《大黑天佛經(jīng)》里的七佛浮屠塔。

    這里面無(wú)論是佛道魔三家哪一件法寶，只要煉成都可仗著縱橫天下，但是無(wú)論是哪一件法寶，想要煉成都不是易與之事。

    若論材料，元辰白骨珠最為簡(jiǎn)單，只需要白骨為材，唯獨(dú)數(shù)量恐怖，一顆就要萬(wàn)余白骨，兩顆就要翻倍，若是想要祭煉到最頂階的十二顆出來(lái)，所需白骨數(shù)量只怕是要?dú)⒐馓炷舷煞矓?shù)量方才能湊夠。

    而七佛浮屠塔作為一件佛門(mén)法寶，所需倒是并不難找，以佛門(mén)七寶為根基，再以自身所修出來(lái)的舍利子為立塔之本，放出去后，無(wú)論是降妖伏魔，防身護(hù)命都只是等閑。

    至于最讓陸云風(fēng)眼饞的乾元五寶就更不用提了，所需靈材無(wú)一不是人間少有，唯一有可能在人間煉制出來(lái)的，就只有木行之寶了，就這也是只有韓立靠著自家的掌天瓶才有的待遇。

    乾元五寶，鼎鏡塔樓閣，任意一件都是至寶，全部煉制出來(lái)后，更能?chē)L試五寶歸一，以《四象開(kāi)天神禁》之法，煉成洞天世界。

    只是自從那乾元老祖想出這等煉制之法后，乾元宗這么多年傳承下來(lái)，也未有人能真的煉制成一件出來(lái)。

    乾元金鼎、玄天水鏡、九重山塔、碧玉小樓和琉璃光閣，這五件法寶煉制之法都是乾元老祖創(chuàng)出來(lái)的。

    當(dāng)初陸云風(fēng)看到傳承珠里面對(duì)于這幾件法寶的描述可是十分向往的，而韓立所得《乾元經(jīng)》里面，只有碧玉小樓、琉璃光閣和九重山塔的煉制之法。

    陸云風(fēng)自問(wèn)，若是以金雷竹作為主材的話(huà)，在這人間煉制出碧玉小樓并非難事，估摸只用個(gè)三四十根也就夠了。

    只是憑他和韓立的交情，能從對(duì)方那里換來(lái)一根就已經(jīng)是難事了，真要想要來(lái)三四十根，估計(jì)除了打死韓立，搶了掌天瓶，別無(wú)他法。

    而其余幾寶，就連搜集材料這一步，都難以做到。

    故此陸云風(fēng)這段時(shí)間也是在考慮該如何行事，短期內(nèi)，他有令狐老祖賜的風(fēng)火袋倒還不用擔(dān)心，但是天長(zhǎng)日久之后，沒(méi)有一件厲害法寶在手，可是要處處受制于人的。

    縱觀(guān)凡人全書(shū)，韓立也是靠著各種法寶對(duì)敵，自身神通法術(shù)什么的，都只是錦上添花，少有能一錘定音的。

    如今陸云風(fēng)一聲神通法術(shù)也已經(jīng)不少了，三昧真火、三昧神風(fēng)這樣的，拿來(lái)對(duì)敵也并會(huì)落于下風(fēng)，只是神通畢竟只是剛剛小成，想要威力更進(jìn)一步，少不得要?dú)q月苦磨。

    神通法術(shù)的優(yōu)點(diǎn)在于，隨著修為法力的精進(jìn)，其威力也會(huì)慢慢提高，而法寶這樣的，則要修士專(zhuān)門(mén)花時(shí)間祭煉培育。

    君不見(jiàn)，韓立即使煉成了七十二口青竹蜂云劍，也需要一口口祭煉下去，之后為了提高法寶威力，更是沒(méi)少花心思。
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