第(1/3)頁

    佛教以各種清規(guī)戒律而出名，其主要力量基本聚集在貧瘠的西方用來鎮(zhèn)壓地脈，剩余的少部分主要分布在各地的佛寺之內(nèi)。

    這些佛寺基本上都是建立在一些靈脈之地，其中大部分和尚、沙彌輕易也不會(huì)離開寺廟，除了一些以鍛煉意志為目的的苦行僧除外。

    佛教修士修煉過程中所需要的資源，基本上都是通過信徒的捐獻(xiàn)而來，基本上不缺乏資源的他們一般情況下是不會(huì)參與到各種爭(zhēng)奪之中。

    另外一點(diǎn)佛教講究因果循環(huán)，對(duì)于各種可能產(chǎn)生仇恨、怨氣的行動(dòng)是不會(huì)輕易參加的，靈島爭(zhēng)奪戰(zhàn)無疑在禁止參加的名單之內(nèi)。

    何況在海外修煉界除了聊聊一些偶然經(jīng)過的苦行僧之外，極少見到佛教修士，參加靈島爭(zhēng)奪戰(zhàn)恐怕是有史以來的第一次。

    佛教獨(dú)成一個(gè)完整的體系，擁有一百零八道大神通，七百二十道小神通，每一種威力都是不可小覷的。

    每一名得到允許在外行走的修士，都是成功闖過一百零八銅人羅漢陣的，其戰(zhàn)斗力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出同階修士之外。

    在修真界大部分修士對(duì)于這一群相對(duì)特殊的存在都是有一些忌憚的，若非逼不得已一定是不愿意與光頭修士交手的。

    這眾多忌憚的修士自然也是包括趙守壽在內(nèi)的，不過今日的靈島爭(zhēng)奪戰(zhàn)恰恰也屬于堅(jiān)決不能退讓的場(chǎng)面，兩位修士之間的殊死一戰(zhàn)應(yīng)當(dāng)是不可避免的。

    當(dāng)然忌憚并不等于懼怕，作為一名不斷前行心向大道的修士，心中只有敬畏而已，狹路相逢勇者勝，無論面對(duì)何種強(qiáng)敵他絕不會(huì)有半點(diǎn)退縮之意。

    “南無阿彌陀佛，老僧惠眾，此次前來海外并不是為了自身，乃是為了蕓蕓眾生而來，道友若是愿意提供一臂之力，佛祖定然會(huì)保佑的”老僧修的雖是怒目金剛派別，悲天憫人的面孔依然是沒有絲毫影響的。

    “佛祖向來慈悲為懷，與人為善，從來不欲行奪人所好之事，敢問惠眾大師可對(duì)否？”以彼之矛攻彼之盾，趙守壽的反問可謂是相當(dāng)之犀利。
    第(1/3)頁