第(2/3)頁

    那人顯然是不懂漢語的，不過“巴杜爾”三個字還是聽得清清楚楚，他感激點頭致意。

    “此人叫康斯坦茨，是以前羅馬人留在此地的戍邊士兵后裔，這里同樣有大約兩千戶羅馬人，不過與彼等細談后，他們號稱‘羅馬’，實際上沒一個來自羅馬，連來自君士坦丁堡的也無一個，不過信仰天主教而已”

    “根據他們的說法，他們多半來自希臘、馬其頓或者色雷斯，在這第聶伯河兩岸，彼等的工匠技藝上頗為擅長，又善于營造，故此，周圍部落也沒有難為彼等”

    “康斯坦茨是羅馬教廷任命的教士，對了，這里隸屬于維琴察教區，在維琴察有更大的教堂......”

    他猛然見到一直面帶笑容的涼王孫釗永的笑容消失了，取而代之的是一對擰起來的眉毛，也是心里一驚，“我國崇尚的是天道教，以前因為暫時要先安定下來，便沒有對教堂做過多管轄，不過......”

    但在此時此地說話又不方便，于是他便停住了。

    沒多時，一座方圓約莫五六里、外面包著大青磚的中式建筑便出現在眾人面前，正面對著他們的是南門，城門上面的青磚碧瓦和飛檐十分醒目。

    城門樓上站著八人，每人手里拿著一枚銅號，見到孫釗永一行后就吹了起來，吹奏的是他們的皇帝從后世帶來的“迎賓曲”，這曲子孫釗永自然熟悉。

    除了孫秀榮從后世帶來，讓國內的琴師記下曲譜并在國內推而廣之外，大唐的一些經典曲目也在三個轄區學校、軍營、城池廣為傳播，這是孫秀榮讓這些地方趨向中土文化的手段之一。

    此時，整個東歐地區還是以部落為主的地方，人丁雖然達到了一定規模，但各種宗教信仰并立，并沒有哪一個能夠占據明顯的優勢。

    按照孫秀榮的說法，現在是讓勤勞勇敢的中國人來此墾殖的最佳時候，再過個百余年，基輔羅斯、波蘭王國都要起來了，東羅馬帝國也會向這里大力推行東正教，想要安安穩穩占據這里殊為不易。

    回到縣衙后，孫釗永與縣尉巴杜爾與教士康斯坦茨略略幾句話就讓他們先回去了，在巴統港那幾年，他學會了所謂的“羅馬語”，實際上東羅馬帝國的“羅馬語”就是希臘語，真正的羅馬語還在遙遠的亞平寧。

    而那位長相看起來蠻像漠北草原的人的巴杜爾只會突厥語，而據說他的家族除了他“突然”變得有些像東方人（返祖），剩余的也大多是突厥人面孔。

    等他們一走，韋應物問道：“剛才肯定有事發生，趕緊說來！”

    爾朱崇點點頭，“正是。這里是我國第一次開始征收田賦，由于給彼等修建了房舍和村落，又提供了糧種、耕牛等物，這第一年都是按照足足的三成來征收的，此地土地極為肥沃”

    “將種子播下去，不用怎么看管，對了，這里鳥雀、野豬太多，需要時時驅逐鳥雀和野豬，自從我軍進駐后，便成立了捕豬隊，眼下周圍能禍害農田的野豬、野兔、野羊等物在縣城附近已經很少見了”

    “鳥雀自然是由農戶們自行驅趕，然后稍微除一下雜草就行了，每年可收獲小麥、黑麥足足三石左右”

    “每戶五十畝，最少有四十畝糧田，這便是一千二百石，這里的降水正好不多不少，土地腐殖層深厚，最下面濕氣也重，就算大旱時節也能收獲一兩石，有了這水庫后更是能確保無虞”

    “剛才我與縣令遲了一步，未能迎接殿下、駙馬及諸位上官，萬望恕罪”
    第(2/3)頁