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    吳奇一路慢慢走著。

    六道廟里，戢水龍女透露出不少重要情報(bào)。

    目前可以確定的是，在古仙之上，還有得道至人這一群體，他們才是婆娑世界真正頂層。

    「至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名」。

    儒道修行到頂點(diǎn)為成圣，圣人等同古仙，卻是不如得道至人。若按這邏輯，婆娑世界頂層從高到低或許是至人、神人、圣人。

    不是所有至人都會(huì)反哺婆娑世界，大多得道后就離開(kāi)這一界，對(duì)幽鬼入侵似乎也并不特別在意。

    吳奇對(duì)此有兩個(gè)猜想。

    一是幽鬼對(duì)至人不是災(zāi)難，因此他們并不出手遏制。

    二是幽鬼可能是一種特定現(xiàn)象規(guī)律，難以徹底避免，至人們又不愿如六道那般支撐婆娑世界天道，索性離去，規(guī)避這周期性災(zāi)難。

    但由于情報(bào)實(shí)在太少，這兩種都僅僅是憑空聯(lián)想，缺乏足夠證據(jù)支撐。

    再一個(gè)讓吳奇在意的是道祀。

    即竹，米，茶，瓷，絲，鹽這六種特定之物。

    根據(jù)戢水龍女所說(shuō)，吳奇稍微歸納梳理：道祀是類似于一種特定群類的定義，符合六道定義的竹，米，茶，瓷，絲，鹽就是道祀，能借六道合天道，殺傷幽鬼。

    道祀這一詞匯，又讓他想到神桃樹(shù)里的祀果。

    也不知兩者間是否有什么聯(lián)系。

    吳奇嘆了口氣。

    要驗(yàn)證這一點(diǎn)，得是元神之后的事了，目前想得過(guò)多，反而容易迷失了面前方向。

    另一方面，戢水龍女不論學(xué)識(shí)、能力、眼界都極為不凡，強(qiáng)硬又不失分寸。有這樣一個(gè)司都尉坐鎮(zhèn)，對(duì)成都府與劍南道都是好事。

    返回分棟山時(shí)，吳奇見(jiàn)山間溝渠與水田里水流緩緩，伴隨濃郁草木清香，不由心中一動(dòng)。

    他伸手一招。

    李宓從無(wú)常圖中出來(lái)，她一到外界就精神了起來(lái)，拖著裙子?xùn)|張西望：“今天放假么？天好熱。”

    “不是放假，是干活。”

    吳奇從三爪奩里摸出一頂草帽，扣在她腦袋上：“戴上帽子，準(zhǔn)備干活。”

    然后他又丟了一草帽給后面夜叉。

    李宓穩(wěn)了穩(wěn)頭頂草帽，免得壓亂鬢發(fā)：“尊者真體貼。家母以前就說(shuō)，女人最需要保護(hù)肌膚了，尤其是臉和脖子，不能被曬傷……”

    “別廢話，做事。”

    “做什么啊？”

    “找食材。”

    吳奇脫了十方鞋，挽起袖口與褲腿，撩起道袍壓在腰帶里。他赤腳踏入水田，感受略顯冰冷的緩慢水流，手指在水下一陣摸索，抓出一枚沾了泥的田螺。

    “抓這個(gè)，越多越好。”

    夜叉黃四郎利索地脫了鞋，扎起褲腿就下水摸田螺。他常年混跡山間，上山下水輕車(chē)熟路，幾乎一摸一個(gè)準(zhǔn)。

    李宓就要狼狽笨拙得多，裙子都被浸濕了一大段，但她很興奮，赤腳踩水，手在水下胡亂搗騰。田螺沒(méi)摸著，手指倒是被螃蟹夾了，痛得她直齜牙。

    “不要著急，一點(diǎn)一點(diǎn)摸。”

    吳奇身先士卒，也在水中捕獵：“不止田螺，泥鰍、河蝦、魚(yú)、螃蟹都可以。”
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