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    吳奇再度睜開眼時，茅屋外暮色已沉，一片蟲鳴蛙叫。

    他心念一動，頓時化作一道紅光，在屋內飛來飛去。

    下一刻，紅光又變成一持杖綠衣少年，他少年老成，天生一副吊梢眼，仿佛滿腹心事。

    綠衣少年來回走了一圈，又恢復成吳奇的模樣。

    吳奇面帶喜色，這《黃道鍛體玄蘊地煞真解》真是一門妙法。

    與《鍛體術》不同，《真解》是一門具體應用的法術，其根本來自于無常圖內地煞七十二道兵，是對道兵各自能力的深入挖掘與利用。

    唯修為百年才可開啟《真解》。

    《黃道鍛體術》更像是引言與概述，《真解》才是道君法門的第一章。

    嚴格來講，《真解》中僅兩道術法。

    第一道是化形術，可隨意變換形態，化為麾下任意道兵模樣。

    第二道是道君符，需以法寶、法器或符箓為媒，召道君符節，敕諸道兵為鬼神相以戰。

    化形術是一門相當實用且流傳甚廣的法術，如今儒釋道三家都有開發自己教派的化形法門。

    俗話道，寶不如舊，術不如新。

    先天靈寶與后天法寶，都是孕育和祭煉時間越長，其潛能越是被開發完善，越能發揮出強大法力。

    術法咒符一般是新術更受青睞。

    一來新術建立在過去各式經典術法基礎上，是對前人經驗的加強與簡化；二來新術隱秘，斗法時常常能打敵人個出其不意，實戰價值極高。

    比起化形術，道君符這一類劾召鬼神的法術就要稀有多了。

    魂歸于天為神，歸于地為鬼。劾召鬼神即以特殊的咒法與科儀，招來鬼神助陣。

    五大道門中，最擅長劾召鬼神的當屬道門之首，龍虎山鬼谷洞。

    相關秘法龍虎山自不會對外人道，但大體上，劾召鬼神需要兩個條件，一是符咒，二是科儀。

    大體上，以法器引發特定符咒，再用隱秘儀式招來鬼神，從而達成道士與鬼神之間的暫時性契約，讓其為道士驅馳。

    劾召鬼神之法大多特殊，幾乎都是師門秘傳，外界所知甚少，也無從得見這完整過程。

    道君符還不是普通的劾召鬼神，它是將無常圖里的兩個或數個道兵敕封為一尊鬼神，以鬼神相出現對敵。

    一言蔽之，這是一個合成法術。

    道君符并非真的道君符節，而是暫代其用，因此有時限，根據鬼神相本身的強弱，鬼神形態時間也各不相同。

    若是有“道君符節”在，就可以做到真正意義上道兵化鬼神，幾個小鬼變成一個鬼將，法器變法寶的逆天偉業……
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