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    這與吳奇印象中的大唐既有相似，又有不同。

    相似之處在于，地理、環(huán)境、文化風(fēng)俗基本一致，民風(fēng)開(kāi)化，大唐子民尚武驍勇，女子熱情奔放，世俗約束較少。

    不同是，大唐境內(nèi)妖魔鬼怪出沒(méi)頻繁，和普羅大眾交集甚多，其中被稱之為“幽”的天鬼最為兇險(xiǎn)。據(jù)說(shuō)因古仙補(bǔ)天失敗，幽從天缺處鉆入九州，引出眾多厄難。

    儒釋道三教承古仙道統(tǒng)，派修士趕赴各地，輔助大唐監(jiān)幽衛(wèi)應(yīng)對(duì)以幽為首的惡性妖鬼，如今已是常態(tài)。

    吳奇今年才滿十七，是三流道門(mén)浮云觀里一入室弟子。

    他身份不普通，為觀主吳道繼之孫，可惜生來(lái)就是截脈封魂之體，練炁修行事倍功半，修道之路艱難無(wú)比。

    除去先天缺陷，吳奇自小自閉，沉默寡言，成日不是修行就是沉迷書(shū)籍，與眾師兄弟交集甚少。

    唯一不幸中的萬(wàn)幸，他繼承雙親清雋姿容，生了副好賣(mài)相，一年一歲長(zhǎng)大，越顯器宇不凡。

    可修行一途終究是看修為和實(shí)力，吳奇哪怕是觀主嫡孫，也和其他煉氣期弟子一樣，打雜清掃買(mǎi)賣(mài)都得干。

    與他同行的師兄陳皋，今年二十五歲，聰明伶俐，懂人情知事故。觀主吳道繼刻意安排陳皋和吳奇一道行動(dòng)，以照拂吳奇一二。

    吳奇與陳皋，每隔三日在蜀縣東市擺攤，賣(mài)浮云觀道士們以竹所制之器具，小有筆筒、竹扇、竹笠，大有竹席、竹簾、竹屏風(fēng)，以補(bǔ)貼觀內(nèi)各種開(kāi)銷(xiāo)。觀內(nèi)煉氣期弟子都做這事。

    作為降魔六寶之一，竹能驅(qū)邪逐魔，又形體精巧，文韻清雅，不僅深受達(dá)官貴人喜愛(ài)，貧苦大眾也愿花錢(qián)購(gòu)買(mǎi)。

    只是益州為大唐重要產(chǎn)竹地，竹制物遍布各地，販賣(mài)并不容易。

    吳奇陳皋兩人另辟蹊徑，專門(mén)制作細(xì)小精致之物，如竹簪、竹手鐲、竹花籃、竹編小物。

    他們瞄準(zhǔn)成都府富戶女性，在東市以吳奇這張臉招攬女客，營(yíng)收在一眾師兄弟中算是極好。

    ……

    吳奇走了一路，突然站定。

    前路亂石叢中屹立一座破敗古廟。這廟宇年久失修，墻垣早已垮塌，殘壁上長(zhǎng)有厚厚青蘚，缺了東南角的瓦頂上藤蔓縱生。

    蜀縣縣志記載，這廟幾百年前就有，殿里供奉神像是何名諱已不可考究，根據(jù)地勢(shì)稱其為東廟。

    東廟除去幾片遮雨之瓦，還有一座三尺來(lái)高的石像，神像面容模糊，技藝粗陋，更像石匠學(xué)徒的練手作。

    吳奇卻知道這東西的來(lái)歷。

    他面對(duì)神像，放下蒲團(tuán)，盤(pán)腿于上，雙目閉合。

    一股暖流涌入單薄的身體里。

    ——獲五天修為。

    神像名為“三清像”，這是他以體內(nèi)“無(wú)常圖”所獲情報(bào)。

    轉(zhuǎn)世到浮云觀，吳奇腦內(nèi)就多了一副迷霧重重的圖卷“無(wú)常圖”。

    最初不論他如何嘗試，這圖都毫無(wú)反應(yīng)。

    五年前吳奇偶然路過(guò)此地，無(wú)常圖上亮起一個(gè)一模一樣的石像，標(biāo)名為三清像。

    吳奇當(dāng)即明悟，這三清像為一種奇妙存在，能納一定天地之氣，持有無(wú)常圖的自己每天可從中收獲一定修為。

    這五年里，吳奇每日都來(lái)，獲取修為隨機(jī)不定，最差是一天修為，有時(shí)是三天，最高是九天。

    少是少了點(diǎn)，但比起悶頭苦修練氣還是要快不少。
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