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    聶九羅說：“行了，知道你水平在哪了，我從頭講吧，會講得盡量詳細。你問的四個問題，我都會講到。不許錄音，我講的時候，你聽就行，盡量克制，沒必要就別說話，除非我問你話。講完之后，我會給你留時間、酌情回答一些可以回答的問題。要講的內容不少，難免口干，記得給我倒茶。”

    說完，把杯中殘酒飲了。

    炎拓很配合，拎起茶壺，給她倒上第一杯茶。

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    上古的時候呢，人一般是不旅游的，一來沒那么多交通工具，二來虎狼滿路，出外風險也大，多數都是在自己住的地方附近過一輩子，所以對別處的事情，完全不知道，就好比一個南方部落的人，從來沒見過“雪”，而一個常年居住旱區、靠溪澗露水生活的人，也不可能想象到世界上還有江河瀚海、水里還有能食人的大魚。

    但是，當王就不一樣了，能當王的人，不能不了解自己的疆域領土、以及各地的風土人情。堯舜禹禪讓，不是說找到繼承人之后把王位交給他就完了的，找到了，還得培養他、鍛煉他、一樣樣事的考察他。《史記》里記載“帝舜薦禹于天，為嗣。十七年而帝舜崩”，就是說舜立禹為繼承人后，至少考察了他十七年，交給他各種各樣的工作，做好了，才有資格繼續當繼承人，幾次做不好，說換掉也就換掉了。

    所以治水，也只是帝舜交到大禹手上的一項重要工作而已。

    十七年里，大禹不止治水，還循行九州、考察民情。他當上王之后，令九州貢獻青銅，鑄了九個大鼎，這九個鼎，就不是用來烹肉煮肉的了，屬于禮器。一個鼎象征一個州，也可以說這鼎就是地方志，大禹命人把自己循行各州時見到的當地奇異之處、奇異之物都刻畫了上去，《左傳》里也認為，鼎上刻的圖畫是地方地圖，以及只有當地才出產的妖異之獸。你可以把它想成是旅游手冊，即便你從沒去過，翻翻手冊，也能知道當地有什么名勝、特產、猛獸。

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    不許錄音，只能上手記了。

    炎拓的手機備忘錄一直開著，聽到這兒，他鍵入“鼎書”兩個字。

    那種民智閉塞的年代，有這樣的“鼎書”還是挺必要的。

    他想起華嫂子口稱“雨大爺”時拜的小青銅鼎，難道說“雨大爺”其實是“禹大爺”，大禹？

    聶九羅喝了口茶，又夾了幾樣鹵味吃了，才又繼續：“再問你個問題，各地的土壤都是一樣的嗎？”

    炎拓想了想：“不一樣吧，礦物質不同，肥力也不同。”

    “顏色呢？”

    “顏色也不一樣，我記得東北叫黑土地，陜北叫黃土高坡，南方是……紅土？”

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    大禹劃分的九州，跟現在的行政區劃當然不一樣，有一本書叫《禹貢》，傳說是大禹寫的，記錄了各地的地形、土壤、物產，當然，現在又有學者考證說不是他寫的——不管是不是吧，反正大禹根據各地的不同情況制定過進獻貢物的標準。

    簡單點說就是，不能一刀切。一個地方的土地肥沃、風調雨順，出產的糧食自然就多，要繳納的稅賦也就多。與之相反，一個地方土壤貧瘠，苗都長不到三寸長的，糧食部分的賦稅也自然應該減免。

    大禹就是這樣一一考察九州的土壤顏色、肥力以及物產。

    其中有一個州叫梁州，具體范圍不可考，大致是指華山以南、黑水之間，放在今天，咱們去過的石河一帶，秦巴山地的很多地方，都屬于梁州。《史記》里說這兒‘田下上，賦下中三錯’，意思是這里的土地是下上等，肥力一般，那么收賦稅的時候就不能往死里收，收個下中檔就行了。又說‘其土青驪’，土壤是青黑色的，又稱青壤。區別于別處的黃壤、白壤、黑墳等等。

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    炎拓喉結微微滾了一下，備忘錄另起一行，鍵入“青壤”兩個字。

    “青壤”這個詞是第二次聽到了，還是華嫂子，拜青銅鼎的時候提過“青壤結穗，開花見果”。

    聶九羅目光瞥過他手機，候著他輸入完畢才又繼續：“狗牙這種東西，古名‘地梟’，就刻在這尊梁州鼎上——這句話，我晚點會修正，你先這么聽著就行。”

    炎拓渾身一震，聶九羅從上古開講，他還以為要過很久才能聽到正文，沒想到這么快就點了題。

    他忍不住問了句：“地是……土地的地？哪個xiao？”

    “鳥字頭木字底的那個。”

    原來是那個“梟”，他不再發問，動筷子夾了片牛肚放進嘴里，味同嚼蠟。

    地梟，原來叫地梟。
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