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    聚三元而成紫府，精氣神源源不斷涌入上丹田，鑄造紫府，楚牧的“太極玄清道”修為一舉進(jìn)入上清之境。

    ‘引五氣而鑄黃庭，聚三元而成紫府，這‘太極玄清道’在玉清第六層引五臟之氣于下丹田鑄就黃庭，此刻在上清境，又聚三元于上丹田造紫府，此等理念，倒是和《九天生神章經(jīng)》的內(nèi)天地有些相似。不過(guò)這黃庭、紫府皆非是如同內(nèi)天地那般一舉成就，而是循循漸進(jìn)，并且中丹田也并未涉及。不過(guò)饒是如此，也可讓此功修煉者在功力之上遠(yuǎn)勝他人。’

    楚牧心中比較著兩門功法的差別。

    論在功力的開(kāi)發(fā)上，論對(duì)精氣神的開(kāi)發(fā)，這“太極玄清道”自然是不如《九天生神章經(jīng)》的。但是仙道之修法本就不似武道那般全面前進(jìn)，仙道之法側(cè)重元神，不管是精還是氣，最終都要與神合一，化作元神顯現(xiàn)。

    論實(shí)力，楚牧此身已是要?jiǎng)龠^(guò)本體修成元神之時(shí)，但此身論境界，卻是還未練成元神，此刻還需在紫府之中聚三魂七魄之力不斷滋養(yǎng)紫府、黃庭、道體，直至上清第三層之時(shí)，方才以三魂七魄之力為火，太極真元為材，鑄太極玄清之陰神。

    其后不斷精進(jìn)，直至上清第六層，也就是此境界之巔峰時(shí)，方才合匯陰陽(yáng)而成元神。

    當(dāng)元神成就之時(shí)，修煉者可一舉超脫陰陽(yáng)，壽數(shù)高達(dá)上千年，其實(shí)力將有翻天覆地的變化。此等境界，卻是還要?jiǎng)龠^(guò)武道元神不止一籌。

    ‘但想要修成仙道元神，便是資質(zhì)上乘者也需要一兩百年，在天玄界的大環(huán)境中，便是可修仙道之法，怕是也無(wú)人會(huì)選擇此道。’

    若是資質(zhì)上乘者，兩百年足夠進(jìn)入道臺(tái)，彼時(shí)無(wú)論是實(shí)力還是境界都要?jiǎng)龠^(guò)仙道元神，這該如何選擇，已是無(wú)需多說(shuō)了。

    仙道修行最需時(shí)間，而如今的大環(huán)境中，時(shí)間對(duì)于強(qiáng)者來(lái)說(shuō)是不缺的，但對(duì)于剛剛踏上修行道路的新手來(lái)說(shuō)，卻是最珍貴的物事。

    更別說(shuō)現(xiàn)在的仙道就是無(wú)源之水，每時(shí)每刻都在消退了。

    話歸正題，因三魂七魄皆已融合，楚牧在進(jìn)入上清境之后精進(jìn)不止，從紫府到凝神，再到陰神，短短時(shí)間之內(nèi)，境界便已入上清境第三層。

    滴血洞的靈氣蜂擁而來(lái)，不斷涌入楚牧身體，就連洞外的死靈淵都出現(xiàn)了劇烈靈機(jī)波動(dòng)，引得無(wú)情海中波瀾起伏。

    等到楚牧停下行功之時(shí)，時(shí)間已是過(guò)去了不知多久。

    他輕輕伸手握住長(zhǎng)劍，漆黑修長(zhǎng)的兇劍在金光包裹下突然散成了無(wú)數(shù)微末的粒子，融入了右掌之中，全然看不出任何一點(diǎn)征兆。

    這又是神通的一種運(yùn)用，雖然名為“點(diǎn)石成金”，但神通并非如此不便之物，楚牧既然學(xué)得神通，自然也能對(duì)其善加利用。

    ‘當(dāng)真方便，看來(lái)回天玄界之后，得開(kāi)始研究將仙道神通化為武道的法門了。’

    楚牧心中感慨一聲，一道金光陡然自掌中射出，落到那刻滿文字的石壁上。偌大的石壁瞬間便被抹平，如同明鏡一般平滑光潔，其上所載的天書內(nèi)容被楚牧悉數(shù)抹去。

    “看你的氣色，你從這天書上獲得的裨益當(dāng)是不小啊。”

    楚牧又將視線轉(zhuǎn)向青龍，一只金光大手探出，直向青龍抓去。

    青龍這段時(shí)間參研天書，已是將體內(nèi)的劍氣排出小半，自覺(jué)功力也是有所精進(jìn)，但在面對(duì)這只金光大手之時(shí)，他卻依然沒(méi)有一點(diǎn)還手之力。
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