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    段氏自然是不會六脈神劍的，甚至一陽指也沒有的，這讓楊浩很失望，不多段氏一門習武到是真的，不要小看了這任何一個帝王世家，再怎么說，人家也是求上進的，總不能像趙老二的后代，摒棄了趙老大的槍棒和太祖長拳，全都開始了舞文弄墨，唉……

    金庸老先生的筆下，段氏參與到了武林當中來，這毋庸置疑是虛構的，但有一點金庸老先生還是寫的很明白，那就是段家一脈的不務正業和骨子里的軟弱，要不然也不會被高升泰篡權又還政與段家了。

    反正不管怎么說，說大理是段氏和高氏共同治理的，這還是有根據的。

    這與文彥博所說與士大夫共治天下到是有些異曲同工之妙，宋神宗時曾問文彥博：“更張法制，于士大夫誠多不悅，然于百姓何所不便？”文彥博答：“為與士大夫治天下，非與百姓治天下也?！?

    有人說，文彥博把士大夫階層推到了一個高度，到也沒錯，總之階級的體現在這里是淋漓盡致的，在士大夫眼中，百姓算得了什么？

    從后世的角度來看，封建王朝的士大夫階層是很自大的，也是驕傲的，更是值得被推翻的，但如果真的站在這個時代的角度來看，文彥博說的又是沒錯的。

    能幫助皇家治理天下的必然是士大夫，弄一些泥腿子怎么治理天下？生產力達不到一定的要求，老百姓從地里刨食都夠累的了，哪還有閑暇的時間和閑錢來讀書？溫飽問題永遠是在第一位的。

    可在這樣的時代里，非進士及第者不得不美官？不讀書就不能做官，士族門閥的剝削，朝廷的剝削，老百姓只能是勒緊了褲腰帶的賴活著，這就形成了一個惡行循環，是一個可怕的循環。

    所以楊浩想的明白，要想打破這個惡行循環，推廣文化固然是必須的，但最根本的是要解決老百姓的溫飽問題，而溫飽的根本在于農田的產量。

    占城曾經將占城稻作為貢品送給北宋，真宗時期，在兩廣和福建地區，占城稻就已經開始普遍種植。

    為什么說兩宋時期，朝堂一直都很有錢，這和糧食產量的提升也是息息相關的，但是要明白一點，這個時代的占城稻雖然在產量上照比北方中原地區的作物大，但也絕對不是后世被袁爺爺一再改良的那種。

    文彥博說，與士大夫共治天下，其實在很多文人眼里都是如此，甚至說變法的王荊公，雖然王荊公從未表示過這方面的想法，但他的變法，說白了也是一種開源。

    為何開源？因為朝廷的困境，最根本的困境是入不敷出，怎么辦？于是乎青苗發等等新興的法令出現了。

    從后世的角度看來，王荊公做的沒錯，但要從這個時代來看，一個國家的生產力就是如此的，生產總值是改變不了的，那么國家突然暴富了，富從何來？總不會是從士族門閥中來的吧。

    甚至說在徽欽二宗之時，連楊時這樣的大學者都曾貶低過王安石，更遑論趙構更是大罵過王安石，說亡國之禍起于變法。

    每每想到這個地方的時候，楊浩就會笑：“真特么一幫天才啊，自己不行就別賴別人了，拉不出來屎還硬說地球沒吸引力？”

    大宋的弊病太多太多，王荊公的開源不能解決問題，單在某一程度上讓很多后世之人認為，大宋曾經是這個地球上最富有的國家，司馬光的節流也解決不了問題，當然，郭京的六丁六甲神兵更不行。

    某一個夜晚里，楊侯爺曾經指著天上的圓月說道：“要富強，就要開拓，只要開拓才可進取，墨守成規，因循守舊就是自取滅亡，只有打出去，才是最根本的硬道理?！?

    哥倫布走出去了，帶回來了美洲的高產作物，也帶回來了美洲的黃金，于是整個歐洲得救了，那么大宋打出去呢？

    高量成實在不明白楊侯爺怎么會對段氏一族會不會武術感興趣的，可人家問了，自己就是要說的，據實而言，不敢欺瞞，看著楊侯爺有些失落的樣子，不知道為何，心里到是有點慶幸，慶幸的是似乎這位侯爺對段家人沒了興趣了。

    和大宋比起來，大理真就是個小國，只有七十二萬平方公里，鼎盛時期，人口也不過三百萬左右，算是南詔國遺族。

    對大理，楊浩的興趣并不是很大，這里除了風光不錯以外，并沒有什么值得掠奪的，山地多，民族駁雜，土人居多，十分不好管理。

    但這里又不得不重視，這是打開南亞一代各國的必經之地，是經略整個東南亞海岸線必須要注意的地方，其實說到底，還是那句老話，臥榻之側豈容他人安睡？
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