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    兩個(gè)學(xué)生哪知道這大年夜的，自己的老師竟然出幺蛾子要考校他們，原本的好心情一下就沒了，到底是年輕人啊，雖然歐陽澈已經(jīng)執(zhí)掌教坊，可在自己老師面前，還是做不到那喜怒不形于色。

    幾位師母也是面面相覷，李師師也停了手，端莊的坐在了一旁，絲毫不敢打擾楊浩，倒是李清照雙眼閃光，似乎來了興致。

    楊浩看著兩個(gè)明顯有些不愉快的學(xué)生也不解釋什么，反而問道：“說致知在格物，物格而后知至是何解？”

    梁紅玉徹底啞口無言，一個(gè)槍棒出身的虎娘們哪懂這些，雖然拜師了，可這個(gè)不著調(diào)的老師從來沒教過自己這些啊，機(jī)械般的轉(zhuǎn)頭看向自己的二師兄，投過去求助的眼神。

    這是學(xué)問，歐陽澈自然是讀過的，略一思索說道：“老師，六經(jīng)博士曾注解，格，來也。物、猶事也。其知于善深，則來善物。其知于惡深，則來惡物。言事緣人所好來也。此致或?yàn)橹痢Ｈ唬页抉R光先生曾說格，猶捍也、御也。能捍御外物，然后能知至道矣。鄭氏以格為來，或者猶未盡古人之意乎。”

    說到這里頓了頓，遲疑了一下又說道：“學(xué)生以為，還是二程所說才是對的，格猶窮也﹐物猶理也﹐猶曰窮其理而已也。窮其理然后足以致之，不窮則不能致也。凡眼前無非是物，物皆有理。如火之所以熱，水之所以寒，至于君臣父子間，皆是理。”

    不得不說，在背書上，楊浩承認(rèn)自己不如自己的學(xué)生，禮記·大學(xué)當(dāng)初說了一句話，沒有做任何的后續(xù)解釋，于是乎很多后人追著這句話開始了不同的見解，鄭玄有鄭玄的想法，那是至于鄭玄那個(gè)時(shí)代，所以司馬光認(rèn)為鄭玄理解的不全面，那是因?yàn)樗抉R光是后人。

    二程的理論不得不說，在這個(gè)時(shí)代已經(jīng)夠不錯的了，也是基于這個(gè)理論，朱熹才整合了整個(gè)北宋時(shí)代的爆發(fā)理論，形成了一個(gè)理學(xué)思想。

    但說到底，還是一個(gè)框架，從獨(dú)尊儒術(shù)開始，到理學(xué)爆發(fā)，甚至到后來的心學(xué)，到最后都只是一個(gè)框架，這個(gè)框架在某種程度上束縛了人的思想，束縛了發(fā)散性思維。

    丁肇中曾說，我們的傳統(tǒng)教育太過忽視真正的格物致知了，說白了，是忽視了實(shí)驗(yàn)精神，傳統(tǒng)教育體系下，更多的在乎的是理論，放棄了實(shí)地實(shí)驗(yàn)，甚至說到了后世那么飛速蓬勃發(fā)展的時(shí)代，還有很大一部分受理學(xué)以及心學(xué)思想的影響，不在乎實(shí)驗(yàn)，這真的是格物致知嗎？

    聽了歐陽澈的話，楊浩點(diǎn)了點(diǎn)頭：“程顥先生說，如火之所以熱，水之所以寒，我們要找到其中的道理，德明，為師問你，你找到了嗎？”

    歐陽澈原本還為自己能說出這么多沾沾自喜呢，被楊浩這么一問，直接啞口無言，因?yàn)樗钦娴牟恢腊　?
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