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    橘稚子天真無邪的說道：“把水桶和水缸補好，你就可以很快打滿這缸水啦，你就可以出去啦！整天在這個地方呆著，不難受么？你都呆了十幾年啦！”

    橘雅子的奶奶呵呵笑道：“十幾年都過來了，還在乎這個么？遠山君讓我打水，一定是在考驗我的定力和耐力，他一定是認為我在修行上的耐力和定力還不夠，所以會輸給他的。        ”

    橘稚子氣鼓鼓的說道：“胡說！他一定是在捉弄你的，哪里有這樣考驗定力和耐力的！一個木桶多出五個漏洞，再厲害也不可能打滿一個水缸的！”

    橘稚子的奶奶在真言密宗曾是修為極高的神女，地位極其崇高，備受尊敬，但由于她十幾年前私下里秘密與王遠山交手慘敗后，她帶著一個四處漏水的木桶回到了里高野的深山中便開始了不停的打水生涯，旁人又出于對她的敬畏，不敢詢問，哪里敢多說什么。

    而正所謂旁觀者清當局者迷，橘稚子的奶奶困在王遠山給她出的這個謎團中長達十幾年，始終沒有跳出來看過這個問題。

    此時周秦和橘稚子同時反復說了一次這個問題，橘稚子的奶奶終于心中一動，她之前也下意識的隨著周秦的話重復過一遍五漏之桶這個詞，但當時她并沒有留意，此時她卻愣了一下，低聲喃喃道：“五漏？為什么不多不少，偏偏就是五個漏洞呢？”

    她接過橘稚子手中的木桶，仔仔細細，認認真真的看了起來，越看她眼中越是放出一陣光芒，她聲音漸漸興奮起來，低聲道：“對啊，佛祖不是說過：男身具七寶，女子有五漏么！這木桶的五個漏洞，難道就是指我自身的五個漏洞？”

    橘稚子的奶奶自己也是了不得的大修行人，她雖然是真言密宗的神女，但她自幼飽讀各門各派的修行經典，學識淵博，只是一時間鉆進了死胡同轉不過彎來，此時被人無意間一點撥，立刻撥開云霧見明月。

    佛家修行與道家修行截然不同，道家修行一開始一如佛家，只講就修“性”，即修煉自己的精神世界，不講究修“命”，即修煉自己的**。但自從北宋張伯端提倡“性命雙修”后，幾乎所有的道家門派都接受了他這個觀點，開始精神**一同修煉。

    當初張伯端曾經與一名僧人相約以陽神出游的方式暢游揚州，回來后僧人大肆講敘揚州瓊花盛開的景象，可張伯端卻微笑不語，從袖中取出一支瓊花。

    僧人頓時大驚，他陽神不能觸物，而張伯端的陽神卻可以，因此折了一支瓊花回來，僧人問他緣故，張伯端說：你們修性不修命，而我性命雙修而已。

    也正因為這個緣故，北宋以后越來越多的佛家門派開始同樣性命雙修，只不過修行的方法理念不同。

    真言密宗的法術和修行理念傳自唐代密宗，因此同樣也講究修“性”不修“命”，而且千百年來真言密宗的古義派盤踞在高野山與新義派爭斗不休，雖然說勢力強大，但是為了強調與新義派的修行理念的區別，他們一直固步自封，再加上日本這個國家等級明顯，上下級關系極為森嚴，各種規矩制度猶如鋼筋混泥土的碉堡一般牢不可摧，幾乎沒有人能夠撼動。

    這種情況導致日本的修行界一直在穩步展，根基深厚，勢力龐大，但同樣這也使得他們始終無法像中華修行界那樣：驚才絕艷的人才層出不窮，神州大地到處藏龍臥虎。

    橘稚子的奶奶無意中悟通了這個千百年來從沒有人嘗試著去觸碰過的疑團禁地，她心中狂喜，自言自語道：“對！一定是這樣！天底下只有道家的修行門派才講究修補五漏之身，他一定是見我沒有修補五漏之身，所以才會用這個來警示暗喻我的！這個木桶指的就是我的五漏之身，這個大水缸指的就是我的修為！雖然水缸極大，但是由于五漏的自身缺陷，始終無法裝滿水，打再多的水上來，也會漏得干干凈凈！對，遠山君一定是這個意思！唉，我當初見這個女孩一身戾氣，原本想順著她的意思點化她，沒想到，卻被她反過來點化了，真是可笑，可笑啊！”

    橘稚子的奶奶終于忍不住仰頭哈哈大笑了起來：“我明白啦，遠山君，原來你是這個意思，我明白啦！！”

    她一陣大笑，聲音穿透森嚴陰暗的里高野，直沖云霄，震得高野山四處都回蕩著她的笑容，群山震動，萬鳥出林。

    周秦并不知道，她無意間一句話竟然將真言密宗一位隱匿修行的神女從困頓謎團中點悟了出來，她也不知道自己將這位橘稚子的奶奶點悟了之后，又將會生怎樣的事情。

    周秦一路按照橘稚子的奶奶所指點的方向往里面走，果然走了兩百米遠后，她便見眼前出現了一片黑瓦白墻的圍墻，在圍墻里面是一株楓樹，雖然是在這個春冬交際的寒冷季節，這株楓樹卻生長著一樹火紅的樹葉，雖然美輪美奐，可與四周的凋零景象比起來，卻透出一股詭異。
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