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    事實上，在這一天之后，林靜靜和陳艾的關系并沒有出現什么太大的轉變，林靜靜似乎并不傷心，也沒有因此而冷落陳艾，或者故意與他疏遠距離，她很早之前，大概就有了心理準備，她也沒有想過陳艾能給出什么承諾，或者對她敞開心扉，流露真情。

    這實在是太為難陳艾了，林靜靜還是一如往常的坐在陳艾的身邊，偶爾會翻閱陳艾的筆記本，聽著他說那些非常幼稚的故事。

    也只有林靜靜愿意聽這些東西了，當然，陳艾也只愿意給她講。

    春秋戰國也快要講完了，若是錢教授不會總是跑題，只怕他們早就上完了，而在錢教授日常的跑題，講著殖民者對非洲的瓜分浪潮的時候，又一節中古史結束了，若是不知道情況的人，怎么也不會想到他們這節是中國古代史...錢教授收拾著自己的東西，就要離開。

    忽然，陳艾擋在了他的面前。

    錢教授向來就不太喜歡陳艾，大概是因為陳艾讓他改變了自己教課方式的緣故，他冷漠的問道：“你有什么事情嗎？”

    “老師，您今天說的春秋戰國時的天命觀念，我覺得說的不對。”

    “哈，不對？是吧？好，陳艾，歷院的天才對吧，來，你給我說說，我說的有哪里不對？”

    “您剛才說周時的天命思想，是周人急迫地想要進行思想上的變革。”

    “您稱之為周人天命觀所表現的人文精神的躍動、人類精神的覺醒，是周人天命觀中至為重要的內容，但是理性因素并不是周人天命觀的全部。并且，周人的天命觀念并不是您所說的沿著理性的軌跡直線發展，相反周代歷史發展中反復出現了很多非理性因素。”

    錢教授臉上的輕蔑頓時消失了，他變得嚴肅了一些，皺著眉頭，“周人天命靡常，敬天保民等觀念的提出，意味著周人拋棄殷人徒恃天命以為生的觀念，轉向尋求明德以為永命之基，此一關鍵性轉捩造成殷商命定之天向周人道德之天的轉變，理性精神亦隨之出現，繼而得以發揚光大，這怎么能說是錯的呢？”

    “銘文中的天命一詞，最早見于成王時期的《何尊》，上下文之意，謂我將在中心區域行建制，從這里來治理民眾。武王誥天及其誥辭透露出，武王對于天十分仰賴與敬畏。惟其誥天，獲得天命的認可，才擁有合理的統治中國之權。”

    “由《何尊》分析，當周人的天命觀成熟之時，其主要內容是宣揚文王受天命、武王攻克殷紂，意在強調周人取得政權合于天意，具有絕對的正當性。”

    “周初乃至有周一代，周人極力以不同的方式宣揚文武受命。考諸當時的情境，可說周人宣傳天命，并非急迫地想要進行思想上的變革，而是適應現實之形勢，為王朝的建立尋找依托，并以此曉喻天下周革殷之正當與合理。換言之，立國之際，周人的當務之急不是思想革命，而是政權過渡。”

    “老師您覺得呢？”

    錢教授冷哼了一聲，繼續說道：“你所說的這些，跟我所說的并不沖突，周人如此行為就是謀求思想變革，改變殷商的天定思想，建立屬于周人的天命論，周有德，有天命，用新思想來穩定政權，我說他們迫切的進行思想變革，這有什么問題呢？”

    陳艾呆滯的看著錢教授，想要說些什么，可看到錢教授臉上的慍怒，他沒有繼續爭辯，轉身就要離開。

    錢教授看到陳艾準備離開，頓時暴跳如雷，“你啥意思啊？辯著辯著就走？你這是看不起我呀？覺得我不配跟你辯論是嗎？你給我站住！”，錢教授連忙追了上去。
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