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    走進門，放眼望去，只見整棟閣樓內(nèi)部，盡是中式紅木裝修。

    紅花梨的屏風(fēng)雕工精湛，鏤空的花紋美輪美奐。

    增添格調(diào)的同時，也頗能起到隔斷的隱蔽作用。

    博古架上，各色青花陶瓷擺件，琳瑯滿目。

    雖不大可能是真青花古董，估計是現(xiàn)代仿制的工藝品。

    但那流暢的線條和瓶身精致的花樣，都算得上是一等一的上品。

    整個一樓區(qū)域，設(shè)有水吧。很明顯，是會客洽談的空間。

    并沒有其他客人，只有幾個同樣身著旗袍的年輕姑娘。穿著小高跟，四下走動巡視著。

    一樓的座椅雖非紅木材質(zhì)，但卻是暗酒紅色的皮質(zhì)沙發(fā)。

    紋理細膩，極具質(zhì)感。

    陳列其間，別有一番韻味。

    兩臺頂級的辣媽咖啡機，還有足足占據(jù)一整面墻體的紅酒柜。

    一股豪橫的氣息，撲面而來。

    沿著實木樓梯走上二樓，四方形的廊廳很是寬敞。

    正中央的圓形噴泉池內(nèi)，一座兩米高的水月自在觀音陶像，靜坐其上。

    看得趙喆目不轉(zhuǎn)睛，心中嘖嘖稱奇，贊嘆不已。

    自在觀音，其實就是觀音菩薩的另一稱謂。民間也多簡稱為——觀自在菩薩。

    意為觀世界形，能自在無礙；對苦惱眾生，能自在拔苦與樂。

    佛教中，更有如此說法：

    “觀世音菩薩，觀有不住有，觀空不住空；

    聞名不著于名，見相不惑于相；

    心不能動，境不能隨，動隨不亂其真，自在無礙。”

    “自在”二字，完美的詮釋了自在觀音菩薩的造像——解脫無礙。

    自在觀音，流行于唐末、五代、及宋之間。

    當(dāng)時，漢傳佛教在儒學(xué)的審美影響下，一改佛造像的異域風(fēng)格。

    完全跳出了程式化的局限，特別是觀音造像。

    形態(tài)、服飾，完全漢化。

    相比從前，更加符合中國傳統(tǒng)的倫理觀念和審美傾向。

    而且，隨著時代的更迭，還有人們審美的升級。

    原本繁瑣的裝飾、端莊嚴(yán)肅的神態(tài)，紛紛開始變化。

    花飾，由繁而簡；著色，由濃而淡。其四周之背景，也漸次改變。

    觀音的坐姿，更是由端莊的正坐，轉(zhuǎn)變?yōu)閭?cè)坐、斜倚半臥狀。
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