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    綠樹濃蔭夏日長。

    當時光走到難耐的酷暑，這座九州天下卻迎來了難得的快樂安寧。

    大明新帝，注定廟號太祖的嘉佑帝曹裕改革吏治，清掃朝堂，一時間群賢齊心，政治清明，海晏河清。

    五岳照例敕封，王朝氣運與天地勾連。

    郡縣制深入人心，朝廷對各地方州郡的掌控日益加深，賦稅源源不斷地涌入朝堂，朝堂的觸角深深鉆進天下各處，九州成為了真正的九州。

    同時，編制出《昭明文選》的白鹿洞高徒劉昭明接替功成身退的白鹿洞副山長朱曦，出任國子監大祭酒，以《昭明文選》為朝廷選拔取士之根基，有才有德之士得以由白鹿洞之路徑源源不斷地輸往朝堂。

    由此，讀書人在這座天下獨一無二的崇高地位漸漸樹立起來，并且日益牢不可摧，漸漸取代修行者，成為天底下最令人向往的身份。

    達摩山中，佛陀重建輪回，傳言由此之后，一切生靈壽元之盡，皆入輪回之道，以其善惡而分入天神、人間、修羅、地獄、餓鬼、畜生六道之中，再行往生。

    天地人三界至此得以補全，皆賴佛陀之大功也！

    紫霄宮，道尊攜《太初經》重歸道門，引領天下修行界之風向。

    道尊敕令，一切修行者皆當遵從修行者律令，自此重歸山上人，不染山下俗務，如有違背者，修行界共擊之。

    這明顯不合時宜且不近人情的指令，同時得到了白鹿洞、達摩山、青眉山、靈劍宗等宗門的鼎力支持，于是蓋棺定論，山上人回到了他們餐風飲露，遺世獨立的山上，將萬丈紅塵，滾滾塵世，都留給了山下。

    山上山下，至此再無糾葛。

    而那些耐不住寂寞，守不住律令，自以為鉆了空子的修行者，漸漸都聽說或者體會到了一個組織的威名。

    他們擁有著完全不亞于繡衣使衙門的信任；

    他們擁有著完全不亞于繡衣使衙門的實力；

    他們更是擁有著完全不亞于繡衣使衙門的決絕。

    他們叫風聞堂。

    他們的頭領據說是個雙膝盡毀的殘廢。

    他們，用狠辣的手段彰顯了新生的大明王朝對修行者強硬的態度。

    山上的，滾回山上。

    山下，留給凡俗。

    于是，人間安定，四海升平。

    ......

    吱呀。

    老舊的房門被人從里面輕輕來開，穿著單薄衣衫的教書先生邁著平靜的步子走出了院門。

    偏僻的小鎮，尚且還在沉睡中，勤勞的私塾先生便已經不得不早些起床了。

    他和他的弟子要提前去到私塾，弟子生火熬粥，他整理一日的課業，等待著那些頑劣不堪的孩童嘰嘰喳喳地跑來。

    為了這難得的七八個孩子，他可是費了好多口舌，才勸動他們的父母將他們送到私塾來讀書寫字。

    雖然這其中，絕大多數的父母并不在乎他說的那些封侯拜相的大道理，只不過想著能有個地方，讓這些精力旺盛得無處發泄的猴崽子待著，讓他們能夠心無旁騖地去掙點養家糊口的錢。

    “堂堂大端國師，竟甘愿屈身與區區陋巷，教習七八稚童，實在令人嘆為觀止，難以置信?！?
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