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    官場有著各種各樣的小道道，在稱呼上亦是下了一番功夫。

    以六部尚書為例，吏部尚書稱為天官或太宰，工部尚書稱大司空，禮部尚書稱大宗伯，戶部尚書稱大司徒，兵部尚書稱大司馬，刑部尚書稱大司寇。

    這些稱呼都是來自于西周時期的相應官職稱謂，亦反映時下明代讀書人對《周禮》的一種向往。

    雖然幾經變遷，但《周禮》始終在政治思想占據著最重要的位置。主流觀點認為：亂世崩潰于《周禮》的瓦解，盛世則是源于《周禮》的回歸。

    縱使孔圣人主張《周禮》失敗，但普遍都認為這是因為孔圣人“生不逢時”，在大多數文人心里仍然視《周禮》為治國良方。

    正是如此，跟著后世向往未來的某產主義社會有所不同，當下的明人卻希望回歸一千多年前的周制社會，追逐著明君賢臣的政治生態。

    這一個太宰的稱呼，既顯現自身的文學修養，又體現了彼此的“革命友誼”。

    郭樸對這個稱謂似乎早已經司空見慣，對著這二人顯得溫和地說道：“你們二個跟我無須客氣，今日到內閣這里辦事，特來一會！”

    嚴訥和李春芳暗暗交流了一下眼色，心說：啥時候，這郭質夫跟他二人的關系如此融洽了，嘴里卻是恭敬地說道：“太宰，請坐！”

    時下郭樸主持著外察，接著可能還會主持京察，百官的生死可謂執于他一人之手。二人剛剛位居禮部侍郎，對郭樸這位“前輩”，既是恭敬又是無限羨慕。

    屬廳的條件比不上值房，但配備亦不能算差，地方還顯得寬敞。這里除了供他們寫青詞的書案外，正北還有一張金絲楠木的八仙桌。

    三人的年齡相仿，相差不到一歲。雖然李春芳的年紀最大，但他是嘉靖二十六年的進士，現如今僅身居禮部右侍郎，故而他坐于末座。

    閣吏給三位上官送來茶水，然后便退了下去。

    郭樸繞了一大圈后，這才進行詢問道：“你們二人身處于西苑中，又深得圣上的器重，可知圣上對四省的職評有何看法嗎？”

    任何事情有得必有失！昔日他擔任禮部右侍郎之時，經常出沒于西苑，以青詞侍圣上，故而總是能夠得到眷顧。但如今他擔任吏部尚書，則已經算是離開西苑，連抽出閑暇時間寫的青詞亦要通過通政司送進來。
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