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    “食不及時，可免救護之禮”，這便是他的一個依據。

    從古至今，日食出現，倒不會全部指責于皇上，會有一些例如的情況可免行救護之禮。像欽天監有著專門的計時器，若是日食出現的時間過短，則可定為不食。還有就是天狗食月般，若將潔白的月亮僅咬去小小一角，雖是有損，但同樣可視為不食。

    袁煒將這種特殊的天象列舉出來，倒不失為一種解釋。

    當然，最重要還是前面肉麻至極的馬屁，將嘉靖定性為一個明君。既然嘉靖是明君的話，那日食就是一種錯誤的天象。

    不得不承認，單是這前面一段，就已經顯現袁煒的才能，亦難怪他會成為當下嘉靖最寵信的大臣之一。

    只是事情到了這一步，可謂是開弓沒有回頭箭，他跟吳山已經是水火不容，跟著那幫救護派更是不死不休的架勢。

    “吳山堅行救護之禮，看似正直之臣，實乃陷圣上于失德，蔑大明于惡世，以換得士林聲名，此乃大不忠也……”

    只是僅僅辯護，這并不是他的性格。袁煒不洗脫自己后，卻是將矛頭直指吳山，攻擊吳山這一次是“賣直求名”，并給吳山扣上了一頂“不忠”的帽子。

    相對于“失儀”的罪行，這“不忠”的罪行無疑更大。一旦坐實，罷官事小，恐怕得跟夏言、李默兩位重臣那般性命堪憂了。

    雖然他倒不是真希望吳山被砍頭，但官場的權勢之爭，向來都是你死我活。君不見，嚴嵩將夏言置于死后，已然是風光了二十余年嗎？

    袁煒手持著狼毫筆，捻袖行筆于白紙上。

    他確實是一個頗具才情的人，青詞寫到了大明第一人，連同奏疏亦是文采斐然。當即是才思噴涌，唰唰地將心中的“憤慨”于文字中表述出現，數百字很快見于紙上。

    在寫完這道奏疏后，他如同對付呈給圣上的青詞般，又是檢查并潤色了一遍。挑了幾處小錯誤，換了幾個更顯才情的詞，這才滿意地點了點頭。

    桌上的茶水已經涼透，但他還是愜意地呷了一口。看著時間已經不早，而他并不準備留宿于宮中，便急忙在空白的奏疏上謄抄下來。
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