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    孔子的五行思想見于《禮運(yùn)》篇，其中記載了孔子向子游傳授禮的運(yùn)轉(zhuǎn)之道。

    五行的意義卻包涵借著陰陽(yáng)演變過程的五種基本動(dòng)態(tài)：金-代表斂聚、木-代表生長(zhǎng)、水-代表浸潤(rùn)、火-代表破滅、土-代表融合。

    甚至國(guó)內(nèi)古代哲學(xué)家，試圖用五行理論來(lái)說(shuō)明世界萬(wàn)物的形成及其相互關(guān)系。

    因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)整體，旨在描述事物的運(yùn)動(dòng)形式以及轉(zhuǎn)化關(guān)系。

    陰陽(yáng)則是古代的對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō)，認(rèn)為五行是原始的系統(tǒng)論。

    五行相生相克，相生，有相互滋生、促進(jìn)、助長(zhǎng)的意思，相克，有相互制約、抑制。

    其中它們認(rèn)為五行之木分陰陽(yáng)，甲木為陽(yáng)，與膽對(duì)應(yīng)，地上之木為其形，為干、為枝、為葉、為孢芽，其形向上向外。

    乙木則為陰，與肝。

    后人又根據(jù)對(duì)五行的認(rèn)識(shí)，又創(chuàng)造了五行相生相克理論，這個(gè)理論主要在“五行生克”定律上面。

    相生，是指兩類屬性不同的事物之間存在相互幫助，相互促進(jìn)的關(guān)系，具體是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

    ......

    未完待續(xù)

    第073章預(yù)告古語(yǔ)云


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