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    第043章來人，賜坐

    宋真宗自汴京出發(fā)，千乘萬騎，東封泰山。

    改乾封縣為奉符縣；封泰山神為“天齊仁圣帝”。

    封泰山女神為“天仙玉女碧霞元君”，在泰山頂唐摩崖東側(cè)刻《謝天書述二圣功德銘》。

    詔王旦撰《封祀壇頌》、王欽若撰《社首壇頌》、陳堯叟撰《朝覲壇頌》，各立碑山下。

    現(xiàn)唯王旦《封祀壇頌碑》尚存于岱廟院內(nèi)。

    而自宋真宗之后，帝王來泰山只舉行祭祀儀式，不再進(jìn)行封禪，其原因是老朱不信。

    這也是為什么史籍上確切記載的到泰山封禪祭祀的皇帝一共有12位，正史卻只有6位。

    回到現(xiàn)實，現(xiàn)在周文文正在“垃圾堆”里，找封禪的材料以及他想要的某個東西。

    提斯也陪著，他在一邊指點這些東西是誰的死去物品，有點晦氣，但誰讓一人一羊現(xiàn)在是一條線上的螞蚱呢？

    按照歷史記載，可見周文文得需要搞一塊超大的石頭，還要搞玉牒書、五色土封壇、撰書。

    五色土是指青、紅、黃、白、黑五種顏色純天然土壤。

    五色土的使用在《山海經(jīng)》《禹貢》《周禮》《史記》《唐書》等歷史文獻(xiàn)中都有記載，多用于諸侯建國立社、帝王封禪等重大儀式。

    在古代，一直存在著“社稷祭祀”的制度。

    以五色土建成的社稷壇包含著古代人對土地的崇拜，五種顏色的土壤，由全國各地納貢交來，以表明“普天之下，莫非王土”之意。

    《漢書·郊祀志》記載：“徐州歲貢五色土各一斗”，專供朝廷使用。

    更早的《尚書·禹貢》云“徐州厥貢五色土，”在九州貢品中是特有的。

    《史記·孝武本紀(jì)》：“丙辰，禪泰山下阯東北肅然山，如祭后土禮。天子皆親拜見，衣上黃而盡用樂焉。江淮間一茅三脊為神藉。五色土益雜封?？v遠(yuǎn)方奇獸蜚禽及白雉諸物，頗以加祠。兕旄牛犀象之屬弗用。皆至泰山然后去?！?

    《同治·徐州志》記述的更具體“赭土山產(chǎn)五色土，貢自夏禹，漢元史五年，唐開元至宋皆有入貢....”
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