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    蘭亭碑上刻有曲水流觴圖，背面有乾隆寫的詩文。

    八根柱上分別刻有乾隆和七位書法家臨摹的蘭亭帖。

    “社”，指祭祀“社稷神”的社稷壇。社稷中的“社”是土地，“稷”是五谷，延伸開來，意指疆域國土、衣食之源。

    由于歷代帝王都自命為天子，所謂受命于天，因此皆把“社稷”視為國家的象征，把“社稷神”看作極為重要的神祇。

    社稷是古代帝王、諸侯所祭祀的上神和谷神，商周以至清代的帝王，均沿襲社稷的大禮。

    歷代帝王自稱受命于天，將自己比作“天子”，將社稷象征國家構成的基礎，故每年春秋仲月上戊日清晨舉行大祭，如遇出征、班師、獻俘等重要的事件，也在此舉行社稷大典。

    每逢農歷年二月、八月的上戊日清晨，明清兩代皇帝都會來到社稷壇舉行祭祀儀式，祈求風調雨順、五谷豐登、國泰民安。

    若遇出征、班師、獻俘、旱澇等重大事件，也在此舉行祭祀。

    明永樂十九年（1421年）至清宣統三年（1911年），歷任皇帝曾在這里帶領皇親國戚、權臣大吏舉行過1300余次的祭祀大典，顯現出社稷壇及其祭祀活動在皇室生活中的顯赫地位和特殊意義。

    .......

    回到現實，石頭，玉牒書、五色土封壇、撰書。

    其實之前，周文文還想搞一柄劍和一座寶塔、八卦盾，像地動儀一樣，借助東漢世界，由普通的物品一躍為神仙法器。

    當周文文的想法在這次回來前告訴提斯時，提斯卻露出了不屑一顧的表情，直言道這根本不可能。

    而當周文文這次回來時，此時已經完全解析了地動儀的提斯，用復雜的眼神看的他。

    周文文瞬間明白這事是完全可能的，便興匆匆的去垃圾堆找，提斯便在一旁指點。

    但有句話說的好，垃圾堆也許有寶物，但垃圾堆里一定是拉圾，找了兩個小時，石頭，玉牒書雖然有替代品。

    可劍、寶塔、八卦盾，還是亳無頭緒。

    就在周文文快崩潰時，提斯給了一個好辦法，寶塔、八卦盾為什不從那些建筑入手呢？

    而劍可以再造，然后讓提斯、末日殿他們提升。
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