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    提斯也陪著，他在一邊指點這些東西是誰的死去物品，有點晦氣，但誰讓一人一羊現在是一條線上的螞蚱呢？

    按照歷史記載，六位皇帝自秦始皇起，都在泰山立石刻石，其中秦始皇稱頌自己的功德。

    漢武帝不僅立石還建封壇，高九尺，其下埋藏玉牒書，漢光武帝是壘方石燔柴，燔柴也就是現在把木頭架成四方形的禮儀，但明顯，漢光武帝的燔柴會更大。

    唐高宗則建圓丘祀壇，上面還裝飾五色土，號“封祀壇”，又在山頂筑壇，廣五丈，高九尺，四面出陛，號“登封壇”。

    還在社首山筑八角方壇，號“降禪壇”。

    次年正月唐高宗又在山下“封祀壇”祀天。

    次日登岱頂，封玉策于“登封壇”。

    第三日才到社首山“降禪壇”祭地神，高宗行初獻禮畢，武后則升壇亞獻。

    唐玄宗不僅弄了這些禮儀，還在封禪后，封泰山神為“天齊王”，禮秩加三公一等。

    唐玄宗又親自撰書《紀泰山銘》，勒于岱頂大觀峰，并令中書令張說撰《封祀壇頌》、侍中源乾曜撰《社首壇頌》、禮部尚書蘇說撰《朝覲壇頌》，均勒石紀德。

    最后一位皇帝宋真宗，則封泰山神為“天齊仁圣帝”、封泰山女神為“天仙玉女碧霞元君”，在泰山頂唐摩崖東側刻《謝天書述二圣功德銘》。

    詔王旦撰《封祀壇頌》、王欽若撰《社首壇頌》、陳堯叟撰《朝覲壇頌》，各立碑山下。

    可見周文文得需要搞一塊超大的石頭，還要搞玉牒書、五色土封壇、撰書。

    五色土是指青、紅、黃、白、黑五種顏色純天然土壤。

    五色土的使用在《山海經》《禹貢》《周禮》《史記》《唐書》等歷史文獻中都有記載，多用于諸侯建國立社、帝王封禪等重大儀式。

    在古代，一直存在著“社稷祭祀”的制度。

    以五色土建成的社稷壇包含著古代人對土地的崇拜，五種顏色的土壤，由全國各地納貢交來，以表明“普天之下，莫非王土”之意。

    《漢書·郊祀志》記載：“徐州歲貢五色土各一斗”，專供朝廷使用。

    更早的《尚書·禹貢》云“徐州厥貢五色土，”在九州貢品中是特有的。

    《史記·孝武本紀》：“丙辰，禪泰山下阯東北肅然山，如祭后土禮。天子皆親拜見，衣上黃而盡用樂焉。江淮間一茅三脊為神藉。五色土益雜封。縱遠方奇獸蜚禽及白雉諸物，頗以加祠。兕旄牛犀象之屬弗用。皆至泰山然后去。”
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