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可是，現在的切嗣卻沒有這種常規的想法，雖然去除感情、保持最佳狀態這種做法是“機械”，但不惜燒毀自身也要超越極限的這種做法也是”機械”。讓自己自動切換為這種啟動狀態的，正是迫切逼近的“決勝”的預感。
現在切嗣所處的位置，是位于冬木市深山町西面的圓藏山山腰、柳洞寺背后的湖岸。
昨天晚上，切嗣在遠坂府邸確認了時臣被殺以及言峰綺禮復出，雖然立刻對新都的教會展開強襲，可是，本是代理人大本營的那里空空如也。不到一小時之前，那里還有人的蹤影，從這一點看，時間相差不大。由于侵入間桐邸頗費了些功夫，造成了致命的時間損失。
這時，切嗣完全斷了搜索愛麗絲菲爾的念頭，因為，如果繼續執著于她的事，自己將更深地陷入敵人的計策中。為了抓住勝機，切嗣不能成為一個為妻子著想的丈夫，而要成為追求圣杯的Master。
由于失去了可以稱為艾因茲貝倫陣營中王牌的“圣杯之器”，切嗣不得不以御三家之外的Master的身份參加圣杯戰爭。不實施發揮優勢、以徹底防守的姿態優勢敵人出現失誤的計策，而是必須先找出對手發動突襲。在這種考慮下，先于對手行動的有效策略，就是從現在預想的終盤戰地點入手，提前布下陷阱。
表面上看起來，圣杯戰爭形成了生存戰的態勢，隨著戰況的推進，逐漸呈現了攻城戰之相。只要將執行圣杯降臨儀式作為最終目的，確保適合作為祭壇的場所就是勝利者不可避免的問題。
在冬木，有四個地方具有適合召喚圣杯的靈格。
第一位是擁有天然大洞窟”龍洞”的圓藏山。在那里，設置著以由斯苔薩為基盤的大圣杯，作為只有御三家知道的秘密祭壇，從一百八十年前，那里就是最有可能的地方。
土地的提供者遠坂家擁有把最佳的靈脈當作據點而占有的優先權，可是，充溢于圓藏山的魔力過于強大，以培養下一代術師的場所而言，那里過于危險，所以他們把居城定在第二位的靈脈，那就是現在的遠坂邸。盡管那里對大圣杯而言稍有欠缺，但靈力足以支撐圣杯降臨。
第三位的靈脈雖然讓給了移居而來的間桐家，但那里的靈力與間桐一族的屬性不相符，因此間桐邸建在別的地方，原來的靈脈由之后介入的圣堂教會占據。那就是現在的冬木教會所在的山丘。雖然與圓藏山相隔遙遠的距離，位于河岸另一邊的新都郊外，其靈格卻不亞于第一位和第二位。
第四個靈脈以前并不存在于這片土地，而是三大靈脈經魔術加工后流出的變調的魔力源，在一百余年的歲月里積累、聚集于一點而成，也就是后發的靈地。在之后的調查中，確認了那里具有足以進行儀式的靈格，從第三次圣杯戰爭開始，那里就被標記為候補地。現在，那里是新型住宅區正中央。問題的要點在于，新興市民會館就建在那里。
就算得到“圣杯之器”，言峰綺禮也必須在四個地點中的一處完成儀式。如果能提前布下陷阱，設下埋伏，便有足夠的機會翻盤。由于冬木教會處于無人狀態，切嗣反而可以優先確保冬木教會和遠坂邸這兩個第二、第三靈脈。為了最大限度地利用這個不幸中之大幸的優勢，切嗣在早晨來臨之前帶了大量的炸藥，在這兩處建筑設置陷阱，到了白天，則以柳洞寺為新據點，繼續觀察情況。
切嗣認為綺禮很可能將圓藏山選為進行儀式的場所。敵人從冬木教會消失，雖然有隱藏的意圖，但既然放棄了與先確保的靈脈，可以推測他的意圖從一開始就是在更高級的靈地進行儀式。這樣一想，在消滅了遠坂時臣之后，就算得到了遠坂邸，綺禮也很干脆地離開了。那么，剩下的只有圓藏山的大圣杯了。
當然，這一切也許都只是讓對手得到錯誤情報的障眼法，綺禮再次回到冬木教會和遠坂邸的可能性并不是零。因此，切嗣在這兩處建筑里布下了一旦踏入就絕無可能生還的陷阱。只要能在爆炸后的瓦礫中得到”圣杯之器”，勝利就不費吹灰之力——當然，關于愛麗絲菲爾的生死，他已經不再考慮了。
此外，如果對方意圖如此，作為第四靈脈的冬木市民會館就不能不考慮。不過，關于這個，切嗣認為只派遣一個監視用使魔過去就可以了。第三次圣杯戰爭之后才被確認靈格的那個地方，現在并不屬于任何勢力，也沒有施加任何咒法防御，是一塊”未開發的土地”。與其他三處靈地“易守難攻”的地勢相比，從魔術戰的觀點來看，市民會館完全沒有形成任何險要之處。
就算言峰綺禮出現在市民會館，到時候只要正面攻擊就足夠了。雖然是最糟糕的情形，但風險也最小。從優先順序考慮，首要的還是圓藏山。
如果舞彌沒事的話，一定可以讓她確保市民會館，而自己以完全的準備迎擊綺禮。可是，就算后悔，這也是不可能的事。現在能依靠的，只有自己。
切嗣突然想起娜塔莉亞死去不久之時的事。沒有組隊的單獨行動次數出乎意料地少。之所以感到意外——是因為最后活下來的只有切嗣一人吧。
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