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    “匡不這么認(rèn)為。道家之出世看似能保大漢江山數(shù)載，實則不然。”

    “哦？此言何解？”

    “昔年太皇太后在世，大漢奉行黃老之策，無為治之，然而，此法令各諸侯國穩(wěn)固發(fā)展，終究為七國之亂埋下禍端。若以儒家入世之準(zhǔn)，教導(dǎo)百姓君君臣臣父父子子之義，使天下百姓知禮儀尊卑之恥，即便諸侯王忤逆犯上，又有何人響應(yīng)？”

    “呵，虓虎可別忘了，七國之亂爆發(fā)，完全是因為孝景皇帝被小人迷惑，廢棄黃老無為思想，行削藩之策。若堅持無為，不以為意，禍端豈能爆發(fā)？”

    司匡輕蔑搖頭，道:

    “大王之意，不削藩，藩王就不會反叛？太祖皇帝建國之時，奉行可是蕭何黃老，然而叛亂者，比比皆是。私以為，黃老并不能穩(wěn)固大漢江山，與之相比，儒之入世，行大一統(tǒng)。反而可令漢之名，永久流傳！”

    “荒謬！”

    劉安勃然大怒，

    “泰古二皇，得道之柄，立于中央。神與化游，以撫四方。是故能天運地滯，轉(zhuǎn)輪而無廢，水流而不止，與萬物終始。風(fēng)與云蒸，事無不應(yīng)；雷聲雨降，并應(yīng)無窮……由此觀之，萬物固以自然，圣人又何事焉？”

    “百姓若得學(xué)識，則皆妄居于上，破自然之法，欲得天地之道，以爭權(quán)柄。屆時，圣人何談穩(wěn)固之道？”

    司匡聲音朗朗，毫不畏懼，強力詰問:“大王可是反對低賤與富貴之僭越？”

    “非也，本王只是反對百姓行不禮之事耳。”

    劉安沉聲，接連說道:

    “正所謂民之化也，不從其所言而從所行。若吾儕干預(yù)，改其言，覆其行，則何談教化？”

    “故齊莊公好勇，不使斗爭，而國家多難，其漸至于崔杼之亂。頃襄好色，不使風(fēng)議，而民多昏亂，其積至昭奇之難。”

    “由此觀之，品行不端而妄圖引導(dǎo)百姓者，國必頃之！當(dāng)今陛下雖然圣明，堪比文武二王，然，孰能言后世之君亦能如此？若后世出現(xiàn)桀紂之輩，大漢焉能萬世長存？”

    “本王以為，下上之間，順其自然。下無智，則由之，下行不端，則懲之，由此，天下可安。此乃戰(zhàn)國諸子之道矣！”

    司匡呵呵笑著。

    這貨被黃老之學(xué)影響挺嚴(yán)重啊。

    不過也算正常，畢竟其出生之后，大漢就一直在推行黃老之道。

    可惜了，如果是元光之前，司匡絕對會認(rèn)同黃老，畢竟當(dāng)時無將可用，對匈奴作戰(zhàn)的時機尚不成熟。

    現(xiàn)在衛(wèi)青已經(jīng)出世，霍去病也快能從軍了。

    機會已至！

    時代變了！

    司匡神色正然，拱手，反擊道:

    “大王剛才提及頃襄王，匡且問之，昭奇之難，如何解之？”

    “哼！幸莊辛返過，平定禍患。”

    “莊辛可為先秦諸子？”
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