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    他將王守仁請進院內(nèi)，落座后，轉(zhuǎn)而問道：“伯安你方才說‘知行合一’，又是什么意思啊？”

    王守仁便道：“行為知之始，知為行之成，唯知行合一，方能踐行圣人之道啊，自然，弟子也是從先生身上領(lǐng)悟的，是對是錯，還望先生點評。”

    寧遠不由得暗吸涼氣。

    這……就是大佬嗎？

    陽明心學(xué)，大抵有三個階段，其一，也是最根本的，心即理。

    其二，知行合一！

    此一點，尤為可怕又強大，直接為當代儒學(xué)開辟了新的思路與方向。

    因為無論是大明還是先前一些個朝代，自以儒學(xué)為尊開始，自科舉開始，各種的思想就相對被禁錮了。

    天底下無數(shù)讀書人，都在鉆研先賢圣人的學(xué)問，以此獲取功名。

    就是在這種大條件、大框架下，王守仁獨樹一幟，硬生生從先人的條條框框中，開辟了一條新思路，知行合一四個字，說是儒學(xué)之光都不為過。

    最可怕的是什么？

    并非王守仁能領(lǐng)悟知行合一的道理，而是在這么短的時間內(nèi)，知道心即理后，不過區(qū)區(qū)七八日，就能復(fù)盤總結(jié)，得出知行合一！

    就像是后世直接從讀小學(xué)跳到高中一樣。

    太牛叉了！

    不可思議！

    毫不客氣的說，自這一刻起，王守仁簡直就是開掛一般，一路勢如破竹，順風(fēng)順水。

    相比于心即理，知行合一更通俗易懂，完全是字面的意思。

    簡簡單單、樸實無華，一旦傳開，便是幾歲的幼童都能理解。

    屆時，可以想象，這儒學(xué)之光，一種新的思想，將會有多少受眾。

    “不錯，不錯的！”

    寧遠感慨似的道：“伯安此言，也是令為師……醍醐灌頂啊！”

    王守仁忙道：“先生雖未提及知行合一，卻已然身體力行，弟子……慚愧！日后，定當努力鉆研先生的學(xué)問。”

    寧遠尷尬的笑了笑。

    真正慚愧的，是他自己啊。

    從當日在朝堂提及格物致知開始，他就一直盼著這一天。

    因為滿朝文武都是理論派，大談儒學(xué)先賢經(jīng)典，可實際呢？

    一個個五體不勤，固執(zhí)又死板。

    通過知行合一，則直接將方向帶到行動派上面來了。

    可以想象，此事，對整個大明來說，那將是質(zhì)的改變與飛躍。

    而這些，歸根結(jié)底，王守仁功大莫焉。

    他自己，不過是提前將這種思想灌輸給王守仁罷了。
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