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    骨髓在骨骼之中，極是難練，須得日磨夜磨，花去數(shù)年，甚至數(shù)十年的時間勤修苦練，方有所成。

    燕明早已有所準(zhǔn)備，竟放出死氣，驅(qū)趕死氣進(jìn)入自己的骨髓之中。

    他思量再三，終于決定以死氣伐髓，這死氣與生氣雖是對立，但是與生氣一般，都是一股玄之又玄的力量。

    大秦世界的寶筏境，便是以真力洗伐身軀，強(qiáng)健己身，鍛造度過苦海的船筏。這生氣和死氣，卻又遠(yuǎn)遠(yuǎn)在那大秦世界的真力之上。今世武道的前幾練，皆是由外入內(nèi)，通過拳法等外術(shù)，達(dá)到鍛煉內(nèi)臟、骨髓等效果，最后才由外及內(nèi)，生出氣海。

    “事實(shí)上，大秦世界的武道遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如大武世界，可是它先凝結(jié)真力，再以真力洗伐身軀。在元神之前，二個世界的修練順序，一正一反，或許大武世界的武道終究要強(qiáng)上不少，但大秦世界以真力洗伐身軀的方法，卻節(jié)省了不少的時間。一個由內(nèi)向外，一個由外及內(nèi)，究竟孰優(yōu)孰劣，委實(shí)難辨啊！”燕明心道，所以他還是選擇以死氣洗伐骨髓。

    燕明口中默念枯榮功第二重法決，那幾縷死氣，便進(jìn)入了他的骨髓之中，時而橫沖直撞，時而隨波逐流。

    一陣陣鉆心的令人痙攣的疼痛，從骨髓之中，蔓延到周身神經(jīng)，即便意志如他，隨著周身神經(jīng)如萬針扎刺般疼痛，也是豆大的汗珠顆顆落下。

    只是，經(jīng)歷三世，無數(shù)次生死之間的徘徊，燕明的意志早已無懈可擊，此等疼痛，又非第一次忍受了。

    大武世界之中，武道九重，其中五練骨髓是一道坎，百分之九十九的武者，皆邁不過去，邁過者百中僅一，皆因骨髓在骨骼之中，極難錘煉。

    燕明卻以死氣洗之，不久那骨髓之中的雜質(zhì)，便沁出了骨骼，緊跟著，又被排出了身軀之外。

    這手段，與武道八重以氣伐體的手段，卻有異曲同工之妙了。

    九天之后，燕明的骨髓，已盡數(shù)化為白色，再與一絲一毫的雜質(zhì)，同時，其中少許漆黑無比的死氣環(huán)繞其中，如此黑白繚繞，神秘非常。

    “孤這五練骨髓，已超越今世的武道范疇了。”燕明當(dāng)即試煉了一陣拳腳，一拳一腳之間，神力磅礴，其中又夾雜了死亡的氣息。燕明估計(jì)，即便是他遇到旗鼓相當(dāng)?shù)臄呈郑绱藬?shù)十拳，或是一、二百拳之后，受拳力之中的死氣影響，對方亦要生機(jī)斷絕，化為一幅枯骨。
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