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    劉閑看向蔡邕，微笑道：“說說你的看法?！?

    蔡邕道：“儒道雖然失之于迂腐，但其倡導的仁政思想還是頗有可取之處的。

    比如前漢時候的文景之治，之所以大漢能夠物阜民豐，百姓能夠安居樂業，文景二帝的仁政實在功不可沒??！”

    劉閑摸著下巴道：“嗯，現在許多儒生也是喜歡拿文景之治來說事。

    不錯，文帝景帝這兩帝的時候確實把國家治理的很好，儒生總喜歡將這些成就說成是儒道仁政所取得的。

    其實，這件事情恰恰是文景二帝在利益平衡上取得成功的經典案例。……”

    蔡邕流露出不解的神情。

    劉閑背著手看著大廳外面，道：“文景二帝的治理之所以成功，主要得益于兩個政策，一是輕徭薄賦，二是整頓地方吏治。

    那么問題來了，文景二帝為何要這么做，難道僅僅因為他們覺得這么做是實現了儒道的仁嗎？

    其實，輕徭薄賦，就是國家將利益讓給百姓，而整頓吏治就是保證這樣的行為不至于受到阻礙。

    國家讓百姓得到了利益，百姓溫飽無虞，自然心中感激滿意，滿意了，天下自然安定。而安定的環境反過來又必然促進農業生產以及商貿活動，國家的賦稅也就得以增加。

    國家收入增加，便能夠采取更多的對百姓有利的政策。如此產生良性循環，國家自然大治。這和仁或者不仁，其實沒有太大的關系。

    儒道的仁，說白了，就是為上者以高高在上的態度對下面的民眾百姓施以恩典，將一種明明共存共榮的關系變成了君王對于百姓的恩賜。

    這種觀念其實非常危險，君王以及他們的繼任者，并不容易看出其中的利害關系，覺得我今日既然可以恩賜于你們，明日便可以把這份恩賜收回去，收回去也是理所應當的。

    這也是為何這些好的政策往往持續不了很久的原因。

    所以要真正的治國安邦，不是要講所謂的仁，而是要搞明白這其中的厲害關系！
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