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    劉閑呵呵一笑，又問道：“對于一個從小長在宮中的君主而言，何為小人，何為賢臣？”

    沮授呆了一呆，道：“古之圣人早已說過，君主該當愛護體恤百姓，小人導(dǎo)引君主逸樂，而賢臣則勸導(dǎo)君主勤政愛民，何為小人何為君主豈非一目了然？”

    劉閑笑道：“可是你們的圣人，也認為天下百姓都是皇帝的子民，天下的一切都是皇帝的財產(chǎn)，又說子不言父過臣不言君失，那么皇帝對于百姓對于天下需索無度，又有何錯誤？

    賢臣也是皇帝的子民，身為‘子’竟敢說父親的不是，豈不是大逆不道？”

    沮授愣在當場，腦子有些亂，說不出話來。

    確實，天地君親師，儒家那一套等級分明，而且強調(diào)低等級的對于高等級的無條件服從，低等級的敢有異言，那便是違背天道的大逆行為了，

    所謂子不言父過，臣不言君失就是這個意思。

    從這個角度來說，確實好像成天討皇帝歡心的奸佞之臣倒更像是符合道德規(guī)范的忠臣，而成天挑皇帝毛病勸諫皇帝的所謂忠臣倒像是以下犯上大逆不道的小人了。

    如此說來，皇帝討厭賢臣而親近奸佞倒變成理所應(yīng)當?shù)牧恕?

    劉閑笑了笑，道：“我們好像有些偏題了。嗯，我們是在說什么？對了，治世持續(xù)不了多久便又天下大亂。

    其實就如同道家所言，戰(zhàn)爭與百姓的安居樂業(yè)，就是黑與白，正與反兩面而已。

    好比白天與黑夜，你總不能覺得白天好，就只想要白天，不想要黑夜啊。

    這黑白之間只有處于一種平衡狀態(tài)之下，才能保持帝國的強盛，和整體的安寧形勢。

    可是呢，一直以來在和平年代長大的君王，不知道建立帝國的艱辛和殘酷，接受的全都是儒道所謂仁義治國之道。

    只懂得所謂仁義，完全不懂得戰(zhàn)爭，這就是只知道白天不知道黑夜，這就造成了一代一代下來，朝廷政策、帝國思想與戰(zhàn)爭越來越脫節(jié)，

    并且受仁義思想影響，還越來越貶低軍人的地位。

    這樣搞下去，遲早會令黑白失衡，遭受外敵入侵也就在所難免了。

    這還是好的情況，如果君王不僅是不懂得戰(zhàn)爭重要性的只知白天之人，而且還認為百姓和天下都是他的財產(chǎn)，想怎么樣就怎么樣的話，

    那，呵呵，黃巾之亂這樣的內(nèi)亂也就是可以預(yù)期的了。

    到時候內(nèi)憂外患之下，情況只會比現(xiàn)在更遭！
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