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    唐起提出的問題，引發(fā)更深層次的思考，連藤原不娶也不能給出答案，只能寄希望給唐起的“物理角度”。

    要知道人體是那么復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，皮膚、毛發(fā)、血液、新陳代謝系統(tǒng)、免疫系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、記憶系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)等等系統(tǒng)，有五臟六腑和眼、耳、鼻、舌感覺器官，憑獨(dú)立體的細(xì)胞是怎么做到分工合作締造出如此精密、復(fù)雜的人體？或者可以這樣問：它們是怎么知道要構(gòu)建出人體這種龐大、復(fù)雜的“社會(huì)”的？

    “是不是可以從《自私的基因》里找到解答？”

    拉希德并不知道唐起的研究成果，他也沒多大興趣去關(guān)注什么“從物理角度去解讀生物”。

    在拉希德看來，藤原不娶能從細(xì)胞的角度，解讀了生物，尤其是另類地“擺正”了DNA的位置，已經(jīng)相當(dāng)震憾和了不起了。

    他覺得有必要跟藤原不娶合作，共同深入探討、研究細(xì)胞與DNA的領(lǐng)域，為揭開人類生命的真相做出新的貢獻(xiàn)。

    “關(guān)于《自私的基因》那套論調(diào)，完全將基因擺上了第一的位置、主導(dǎo)的位置，我是不贊同的。我強(qiáng)調(diào)的是細(xì)胞的主宰作用，認(rèn)為是先有細(xì)胞，再有DNA——甚至可以這樣說：DNA還是細(xì)胞進(jìn)入‘社會(huì)制’才出現(xiàn)的產(chǎn)物。只有細(xì)胞與細(xì)胞產(chǎn)生了合作關(guān)系，比如組建成多細(xì)胞生物體，才會(huì)誕生DNA這樣的‘合作指導(dǎo)書’。”

    藤原不娶這番話，等于否決了《自私的基因》對(duì)“細(xì)胞為何能統(tǒng)一成人體”的解答——他這番話的論調(diào)，是建立在“先有細(xì)胞，才有基因”一說，至于基因自不自私，還是細(xì)胞構(gòu)建出“人體”或者是“多細(xì)胞生物體”這種“社會(huì)”形態(tài)后才體現(xiàn)出來的。

    “另外，《自私的基因》作者似乎無奈地表示他也不贊同基因自私的說法，所以提出一個(gè)擺脫基因自私的辦法，那就是提及人的自我意識(shí)，可以通過‘覓母’情結(jié)來對(duì)抗和擺脫基因自私的控制。但關(guān)于自我意識(shí)的由來之迷，一直以來都沒有一個(gè)科學(xué)的解答，所以作者的那套論調(diào)難以讓我折服。”

    關(guān)于自我意識(shí)，現(xiàn)在的科學(xué)界是有一個(gè)科學(xué)的解答的。

    但藤原不娶認(rèn)為解答得并不完善，還不到令他折服的地步。

    就跟引力量化理論一樣，引力與量子力學(xué)結(jié)合起來后，這套理論在低能區(qū)域是成功的，其結(jié)果是一個(gè)可被接受的引力的有效（量子）場理論，但在高能區(qū)域得到的模型是發(fā)散的（不可重整化）。

    同樣，目前自我意識(shí)的科學(xué)解答，也只能適合“低能區(qū)”，而對(duì)于一些特殊的情況，極端的情況，它的解釋就行不通了。

    搞細(xì)胞研究的藤原不娶，就曾設(shè)想過：以他掌握到的細(xì)胞核重編程技術(shù)，他完全可以提取自己的細(xì)胞，然后克隆出同樣的自己。

    但那樣克隆出來的自己，是同一個(gè)自己嗎？

    根據(jù)目前自我意識(shí)的那套解答，自我意識(shí)是人對(duì)“自己身心狀態(tài)”及對(duì)“自己同客觀世界的關(guān)系”的意識(shí)，即對(duì)自己、對(duì)環(huán)境產(chǎn)生的認(rèn)知。

    那么實(shí)驗(yàn)就來了：環(huán)境可以完全相同，就連“自己”也能做到完全相同（克隆出相同的身體），按照自我意識(shí)的那套解答，相同的“我”并認(rèn)知相同的環(huán)境，理就產(chǎn)生相同的自我意識(shí)才對(duì)。

    可事實(shí)并非如此。

    克隆出的另一個(gè)“自己”，它有它的思想，有它自己的行為節(jié)奏，也有它相對(duì)獨(dú)立的人格系統(tǒng)。

    如果兩人都是同一個(gè)“我”，那么所有的言行舉止都必然會(huì)得到一個(gè)統(tǒng)一才對(duì)，理應(yīng)由一個(gè)“我”同時(shí)控制兩個(gè)身體，才對(duì)。

    只要不是這樣，兩個(gè)“我”就必然會(huì)存在行為分歧、思想不同步，那就不是一個(gè)“我”了。

    再設(shè)想一下：藤原不娶指使另一個(gè)克隆出來的藤原不娶，讓他去掃地，結(jié)果他不干，還頂嘴——我竟然指使不了“我自己”！？這是哪門子的我？

    有一個(gè)專門跟我作對(duì)的自己，統(tǒng)一不了的自己，那還是自己嗎？

    “前輩借用《自私的基因》的論調(diào)，來解釋細(xì)胞群統(tǒng)一成人體，是想說獨(dú)立細(xì)胞體為了延續(xù)自己、繁衍自己，而刻意結(jié)合成一個(gè)人體？”
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